8-10
題。（
9
分）
針對宋人以文字、以才學(xué)、以議論入詩的傾向，嚴(yán)羽力糾其偏，提出“
妙悟”
說，這對推崇盛唐傳統(tǒng)，把握詩的形象思維特征起了積極的作用。但后來的論詩者，沿著嚴(yán)羽的思路滑向玄虛的另一端，即“
以禪言詩”
，一時(shí)文士中好佛者大肆呼應(yīng)，遂成風(fēng)氣。晚宋的一些詩人還以“
學(xué)詩渾似學(xué)參禪”
為七絕首句，互相賡和，累累不休，明人亦復(fù)效顰不已。在這種學(xué)術(shù)文化背景下，清代不少詩論家認(rèn)為，詩以情性為本，而禪見性而忘情，這種詩學(xué)觀背離詩的藝術(shù)特征，會將人引入歧途。所以，他們找到以書言詩的新視角，拋開禪學(xué)的玄虛神秘觀念，以文人熟悉的書學(xué)作淺近的闡述，充分體現(xiàn)了本土文化中書、詩的優(yōu)勢互補(bǔ)與整合。
清代文學(xué)批評的一個(gè)重大收獲，就是出現(xiàn)五百多種詩話，有些詩論家將書與詩作跨門類的比較，以書喻詩，說明作法，直探規(guī)律。如薛雪的《一瓢詩話》中有九處地方以書說詩，講透作詩原理。喬億的《劍豁說詩》更具體地指出“
字畫有篆隸真草，詩亦有之”
，并找出了它們的對應(yīng)關(guān)系。如漢魏晉詩與隸書都具古樸意味，唐詩和真書在各自領(lǐng)域中都呈巔峰狀態(tài)，李白之飄逸與張旭、懷素草書都是浪漫精神之杰作，杜詩與嚴(yán)書都飽含忠君憂國、大氣鼓蕩的沉雄氣概，等等。這些對應(yīng)，或同一時(shí)代特征，或同一內(nèi)蘊(yùn)風(fēng)格，或類似的文化歷史地位。
詩、書的同一性在個(gè)人身上體現(xiàn)得更為明顯。黃庭堅(jiān)看李白的蘋書，感到“
其書大類其詩，彌使人遠(yuǎn)想慨然”
；而潘德輿評黃庭堅(jiān)：“
魯直詩如其字，自以骨氣勝，非以格韻勝者。”
因?yàn)樵娛切闹灾局�，書是心之畫性之態(tài)，外化為精神產(chǎn)品，其一體化是必然的。所以，詩書同構(gòu)是文學(xué)與藝術(shù)相通的一個(gè)重要規(guī)律。
除此以外，詩書在作法、變通、個(gè)性化追求等方面都有同構(gòu)之處。方東樹《昭昧詹言》續(xù)卷一論述寫七律之難：“
七律束于八句之中，以短篇而須具縱橫奇恣、開闔陰陽之勢，而又必起結(jié)轉(zhuǎn)折、章法規(guī)矩井然，所以為難。古人至配之書中小楷。”
冒春榮《葚原詩說》卷一談到詩用虛字可使成為詩中之線索：“
然其精神顧盼，意態(tài)飛動處，亦實(shí)具牽系聯(lián)帶之妙。此惟善書者知之。”
詩書同構(gòu)原理而引起以書言詩的詩評風(fēng)氣，是詩歌美學(xué)發(fā)展的必然。中國歷來就有以人物、景觀和自然意象比喻詩文，作印象式批評，至明清時(shí)已蔚為大觀。如敖器之評魏武帝至唐宋詩人29
家，王世貞評明代詩人105
家、文人63
家，洪亮吉評清代詩人104
家，都是引物連類，讓人意會連想。由于詩與書在藝術(shù)意蘊(yùn)方面相似，因此，以書言詩也就成了一種優(yōu)美的文化比較。
清代出現(xiàn)以書言詩的文化現(xiàn)象也跟當(dāng)時(shí)文人的才藝學(xué)養(yǎng)有密切的關(guān)系�？婆e取士以來，文人除須熟讀經(jīng)史子集外，還要賦詩習(xí)字。乾隆時(shí)朝廷開始以書取士，書的成就也影響其科場命運(yùn)，所以很多文人從小苦練有成，不少人既是詩人又是書家。更有佼佼者如徐渭書、詩、畫、印皆精，伊秉綬工詩文、善畫、精篆刻，鄭燮詩書畫“
三絕”
，他們都為后人推崇。由于多種文化資源的熏陶與融匯，因此才有清詩話中以書言詩的熱鬧景象。
8
．下列對“
以書言詩”
的表述，不正確的一項(xiàng)是
A
．“
以書言詩”
是清代一些詩論家在“
以禪言詩”
成風(fēng)的背景之下提出的論詩新視角。
B
．“
以書言詩”
的詩評風(fēng)氣是詩歌美學(xué)發(fā)展的必然，這種詩評方法在明代就已經(jīng)很流行了。
C
．“
以書言詩”
的文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，其實(shí)也跟當(dāng)時(shí)文人的才藝學(xué)養(yǎng)是有密切的關(guān)系的。
D
．“
以書言詩”
是一些詩論家將書法與詩作進(jìn)行跨門類比較的一種論詩方法。
9
．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．嚴(yán)羽提出“
妙悟”
說之后，在他的推崇下，一些好佛的論詩者就走向了玄虛的另一端。
B
．中國歷來就有以人物、景觀和自然意象比喻詩文，作印象式批評的傳統(tǒng)，因此，以書喻詩，說明作法，直探作詩規(guī)律是詩歌美學(xué)發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)的現(xiàn)象。
C
．詩書在作法、變通、個(gè)性化追求等方面都是有同構(gòu)之處的，因此，采用以書說詩的方法，是可以講透一些作詩的原理的。
D
．同一時(shí)代的詩與書法往往會呈現(xiàn)出一種對應(yīng)，它們或是具有同一時(shí)代特征，或是同一內(nèi)蘊(yùn)風(fēng)格，或是類似的文化歷史地位。
10
．請簡述清代出現(xiàn)“
以書言詩”
的文化現(xiàn)象的原因。（3
分）
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