閱讀下面的文字，完成 1~3 題。 所謂通感，是由一種感覺引發(fā)，并超越了這種感覺的局限，從而讓人領會到另一種感覺的心理現(xiàn)象。這種感覺的相互挪移，感官的交相為用，是人類擁有 閱讀下面的文字，完成1~3
題。
所謂通感，是由一種感覺引發(fā)，并超越了這種感覺的局限，從而讓人領會到另一種感覺的心理現(xiàn)象。這種感覺的相互挪移，感官的交相為用，是人類擁有的一種高級的感受事物的能力。心理學認為，某一客觀刺激物作用于某一分析器從而觸動某一興奮點，由于興奮強度和興奮區(qū)域的關系，也可以引起其他相關聯(lián)的興奮點的興奮，形成一種感覺引起其他感覺的聯(lián)覺現(xiàn)象，即所謂的通感。
產(chǎn)生通感的生理機制和主客觀條件，對一切正常人來說都是存在的，但這種普遍出現(xiàn)在人的生活經(jīng)驗中的通感，大都是自發(fā)的，還不能成為藝術審美創(chuàng)造的手段。被應用于詩歌審美創(chuàng)造中的通感，應是一種超越自發(fā)而成為高度自覺的心理活動，體現(xiàn)著藝術的心理思維規(guī)律。例如在嚴遂成的“
風隨柳轉(zhuǎn)聲皆綠”
一句中，詩人必須自覺地運用創(chuàng)造性思維，先把屬于聽覺的無形的風聲想象成為有形體，才能獲得被柳染“
綠”
的視覺感受，從而組合成綠色的“
聲”
這一新奇的審美意象。由此可見，如果不是以詩人自覺發(fā)揮的創(chuàng)造性想象為中介，就不能產(chǎn)生不同感官之間的相互轉(zhuǎn)換與融合，當然也就難以形成具有通感特征的審美意象。
詩人心理上的移情作用，也是產(chǎn)生通感的重要因素之一。例如李瑛在《誦托馬斯·
蔓墓》中寫下的詩句：“
細雨剛停，細雨剛停／雨水打濕了墓地的鐘聲…… ”“
鐘聲”
被“
打濕”
，對此如以理智去審視顯然是不通的，但卻符合詩人情感邏輯的發(fā)展。詩句中聽覺與觸覺的聯(lián)通，是因詩人哀情的滲透而產(chǎn)生的一種想象性的串連，站在托馬斯·
曼的墓前，詩人胸中彌漫著沉痛的悲哀之情，所以感到那連綿的雨水就如心中的河水，那低鳴的鐘聲也像浸濕在淚水之中訴說著哀情，“
打濕了”
的“
鐘聲”
這一觸覺與聽覺相互交融的意象的創(chuàng)造，實是詩人將自己的主觀感情投射到外物上的結(jié)果。
在詩的通感反應中，當一種感覺轉(zhuǎn)化為另一種感覺時，二者總是在美感或情緒色彩上具有相通之處。所以詩人在運用通感藝術時，總要考慮幾種不同感覺中的某種相似，使一種感覺轉(zhuǎn)化為美學上與之相通的具有某種共同特征的另一種感覺。覃子豪在《追求》中曾寫下這樣的通感詩句：“
大海中的落日／悲壯得像英雄的感嘆。”
在這里，視中之物的“
落日”
發(fā)出了“
感嘆”
這種聽中之音。視覺與聽覺在此能夠進行挪移的基礎，是“
落日”’
與“
感嘆”
都具有“
感傷”
這一共同性的因素，使視聽的轉(zhuǎn)換具備了有情可循的合理性。如果忽略了幾種不同感覺中的相似之處，便會使通感走向隨意主觀的形式主義，這顯然是不足取的。
1
．下列對于通感的理解，不正確的一項是
A
．通感是一種心理現(xiàn)象，它由某種感覺引發(fā)而超越這種感覺的局限，讓人領會到另一種感覺，如由視覺引發(fā)而讓人產(chǎn)生聽覺感受。
B
．人類的感覺可以相互挪移，感官也可以交相為用，這種高級的感受事物的能力在一定條件下可以讓人們產(chǎn)生通感。
C
．從心理學角度來看，通感是興奮強度和興奮區(qū)域的關系引起了其他相關聯(lián)的興奮點的興奮而形成的聯(lián)覺現(xiàn)象。
D
．詩歌審美創(chuàng)造中的通感，是一種高度自覺的心理活動，體現(xiàn)了藝術的心理思維規(guī)律，與生活經(jīng)驗中的通感有所不同。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A
．所有正常人都具有產(chǎn)生通感的生理機制和主客觀條件，在人的生活經(jīng)驗中，自發(fā)地產(chǎn)生通感是較為普遍的現(xiàn)象。
B
．嚴遂成以自覺發(fā)揮的創(chuàng)造性想象為中介，把屬于聽覺的無形的風聲想象成為有形體，進而獲得了風被柳染“
綠”
的視覺感受。
c
．詩人感情的滲透會產(chǎn)生一種想象性的串連，形成詩句中不同感覺的聯(lián)通。這符合詩人的情感邏輯發(fā)展，也禁得起理智的審視。
D
．詩人運用通感手法時，不同感覺在美學角度上具有某種共同的特征，是使感覺的轉(zhuǎn)化具備了有情可循的合理性的基礎。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A
．對于詩人來說，必須自覺地運用創(chuàng)造性思維才有可能形成具有通感特征的審美意象，否則通感難以成為藝術審美創(chuàng)造的手段。
B
．詩人李瑛把自己的主觀感情“
悲哀”
直接投射到外物“
鐘聲”
就產(chǎn)生“
打濕了”
的“
鐘聲”
這一觸覺與聽覺交融的意象。
C
．如果詩人覃子豪沒有意識到“
落日”
與“
感嘆”
具有“
感傷”
這一共同性的因素，那么他筆下的“
落日”
就無法發(fā)出“
感嘆”
之音。
D
．在運用通感藝術時，詩人能夠關注到不同感覺的某種相似之處，就有可能避免通感走向隨意主觀的形式主義。
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