陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù) 從藝術(shù)種類(lèi)來(lái)說(shuō)，陶瓷藝術(shù)與文學(xué)分屬不同的藝術(shù)種類(lèi)。前者為空間藝術(shù)，后者為時(shí)間藝術(shù)；前者為造型藝術(shù)，后者為語(yǔ)言藝術(shù)。 陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)緣，源 陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)
從藝術(shù)種類(lèi)來(lái)說(shuō)，陶瓷藝術(shù)與文學(xué)分屬不同的藝術(shù)種類(lèi)。前者為空間藝術(shù)，后者為時(shí)間藝術(shù)；前者為造型藝術(shù)，后者為語(yǔ)言藝術(shù)。
陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的結(jié)緣，源于何時(shí)，已無(wú)從考證。但有一點(diǎn)非常相似：文學(xué)起源于勞動(dòng)，起源于不自覺(jué)的口頭文學(xué)，具有相當(dāng)濃厚的再現(xiàn)風(fēng)格，文學(xué)的內(nèi)容與勞動(dòng)的內(nèi)容密切相關(guān)。
陶瓷雕塑經(jīng)歷了寫(xiě)實(shí)這樣一個(gè)階段。那些陶塑動(dòng)物的造型，與活生生的動(dòng)物逼真無(wú)二，是純寫(xiě)實(shí)的，是先民實(shí)際生活的再現(xiàn)。正如人們不能否認(rèn)原始文學(xué)的審美一樣，同樣不能否認(rèn)這些寫(xiě)實(shí)性的陶塑作品的審美意義和審美價(jià)值。我想，它們不僅是先民生活的一種反映，也是先民審美意識(shí)的一種形象見(jiàn)證，是文明發(fā)展軌跡中的一個(gè)重要歷史階段。
陶瓷雕塑藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)，盡管分屬不同的藝術(shù)種類(lèi)，但在其審美本質(zhì)上是共同：通過(guò)塑造藝術(shù)形象反映生活，滿足人們的審美需要。
景德鎮(zhèn)稱不上文學(xué)之城，但卻是無(wú)可爭(zhēng)辯的陶瓷之城，是名符其實(shí)的千瓷都。盡管這樣，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家們，包括陶瓷雕塑藝術(shù)家，用智慧靈巧的雙手，用泥土和火，把瓷都景德鎮(zhèn)營(yíng)造成為一個(gè)中國(guó)文學(xué)之城。在這里《三國(guó)演義》的烽火連天，《水滸傳》的義旗招展，《西游記》的漫漫征途，《紅樓夢(mèng)》的悲歡離合，都在陶瓷藝術(shù)家們手中得到了形象生動(dòng)的再現(xiàn)。
文學(xué)藝術(shù)，不僅為陶瓷藝術(shù)提供了素材，而且在藝術(shù)形象的塑造上提供了有益的啟示。陶瓷藝術(shù)形象的塑造，不是如實(shí)地復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象而是在理解的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一個(gè)高度集中、高度凝練的藝術(shù)形象，使觀賞者感覺(jué)到既像是自己感覺(jué)中的文學(xué)形象，同時(shí)又感覺(jué)到這是一個(gè)新的藝術(shù)創(chuàng)造。文學(xué)是時(shí)間藝術(shù)，雕塑是一種造型藝術(shù)，具有可觸、可摸、可視的特性；文學(xué)長(zhǎng)于敘事，長(zhǎng)于展示文學(xué)形象的產(chǎn)生、變化和發(fā)展過(guò)程，而陶瓷表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬間性的藝術(shù)形象，它不能告訴人們?yōu)槭裁词沁@樣，它只能告訴人們只能是這樣。要用陶瓷藝術(shù)手段，塑造一個(gè)文學(xué)題材的藝術(shù)形象，不是一件簡(jiǎn)單的事情，尤其是大型組雕、群雕，其難度之大，就可想而知。
但是，陶瓷藝術(shù)家們，不僅在塑造單個(gè)的形象上獲得了成功，而且在組雕、雕群的塑造上同樣取得了令世人注目的藝術(shù)成就。曾山東的《孫悟空大戰(zhàn)眾天神》、李恭坤《三國(guó)演義》等，都是有代表性的取材于文學(xué)作品的藝術(shù)形象塑造。特別值得一提的是《水滸108
將》大型人物群雕藝術(shù)形象的塑造所取得的高度藝術(shù)成就。
1.
下列對(duì)陶瓷雕塑藝術(shù)的理解，正確的一項(xiàng)是（
）
A.
陶瓷雕塑是純寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)，具有很高的審美意義和審美價(jià)值。
B.
陶瓷雕刻藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)分屬不同的藝術(shù)種類(lèi)，而在審美本質(zhì)上卻有許多相同之處。
C.
陶瓷雕刻藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，雖然表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬間性的形象，卻具有很強(qiáng)的直觀性。
D.
在陶瓷雕塑中，組雕、雕群的塑造上，取得了令世人注目的藝術(shù)成就，但與單個(gè)形象的塑造還是有一定差距的。
2.
關(guān)于陶瓷藝術(shù)與文學(xué)二者的關(guān)系，下列理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（
）
A.
陶瓷藝術(shù)是空間和造型藝術(shù)，文學(xué)則是時(shí)間和語(yǔ)言藝術(shù)。
B.
陶瓷藝術(shù)與文學(xué)的結(jié)緣起于何時(shí)雖無(wú)從考證，但它們均來(lái)源于民間，與先民的勞動(dòng)生活有著密切的聯(lián)系。
C.
文學(xué)藝術(shù)為陶瓷藝術(shù)提供了豐富的素材，并為其藝術(shù)形象的塑造提供了許多啟發(fā)。
D.
文學(xué)長(zhǎng)于敘事，其展示的是形象產(chǎn)生、變化和發(fā)展的過(guò)程，而陶瓷表現(xiàn)的只是一個(gè)固定的死板的藝術(shù)。
3.
下列表達(dá)符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A.
景德鎮(zhèn)是一個(gè)著名瓷都，更是一個(gè)典型的中國(guó)文學(xué)之城。
B.
文學(xué)名著中的所有藝術(shù)形象都能夠在陶瓷雕塑藝術(shù)中得以完美再現(xiàn)。
C.
陶瓷藝術(shù)形象的塑造,
需要在如實(shí)復(fù)制文學(xué)藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上,
進(jìn)一步升華提煉與完善。
D.
《水滸108
將》大型人物群雕藝術(shù)彰顯了陶瓷藝術(shù)手段的無(wú)窮魅力。
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1.C(A
項(xiàng)，“
陶瓷雕塑是純寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)”
表述有誤，由原文第3
段可知，寫(xiě)實(shí)僅僅是其經(jīng)歷的一個(gè)階段，以偏概全，理解錯(cuò)誤。B
項(xiàng)，有第4
段可知，二者的審美本質(zhì)是共同的，而不是“
有許多相同之處”
。D
項(xiàng)，“
但與單個(gè)形象的塑造還是有一定差距的”
，原文未提及。）
2.D
（“
固定的死板的藝術(shù)”
有誤，原文第6
段只是說(shuō)“
瓷器表現(xiàn)的只是一個(gè)瞬間性的藝術(shù)形象。”
）
3.D
（A
項(xiàng)，由原文可知“
景德鎮(zhèn)稱不上文學(xué)之城，但卻是無(wú)可爭(zhēng)辯的陶瓷之城”
。B
項(xiàng)，“
所有”
說(shuō)法太絕對(duì)化。C
項(xiàng)，原文第6
段“
不是如實(shí)地復(fù)制”
，此選項(xiàng)中的表述恰恰理解反了。）

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