閱讀下面的文章，完成 15-17 題。 在英文中，原創(chuàng)性或者獨(dú)創(chuàng)性一般用 originality 這個(gè)詞來(lái)表示，而它又來(lái)自 origin ，后者的意思是 起源、開(kāi)端 。因此，當(dāng)我們說(shuō)一件藝術(shù)作品是原創(chuàng)的， 閱讀下面的文章，完成
15-17
題。
在英文中，原創(chuàng)性或者獨(dú)創(chuàng)性一般用originality
這個(gè)詞來(lái)表示，而它又來(lái)自origin
，后者的意思是“
起源、開(kāi)端”
。因此，當(dāng)我們說(shuō)一件藝術(shù)作品是原創(chuàng)的，意味著它是一個(gè)新起點(diǎn)、新開(kāi)端，好像脫離了原有的傳統(tǒng)，成為后來(lái)者學(xué)習(xí)、延續(xù)的榜樣，甚至形成了新的傳統(tǒng)。
但是，之所以可能成為“
新的傳統(tǒng)”
，顯然需要一個(gè)“
舊的傳統(tǒng)”
來(lái)作參照。在美國(guó)詩(shī)人艾略特看來(lái)，單獨(dú)評(píng)判一個(gè)藝術(shù)家的作品是沒(méi)有意義的，只有在一個(gè)系統(tǒng)中，藝術(shù)家相對(duì)于傳統(tǒng)的獨(dú)創(chuàng)性才能得到理解。也就是說(shuō)，我們需要把他跟前人進(jìn)行對(duì)照、比較才能“
定位”
他的藝術(shù)。所以藝術(shù)家想要?jiǎng)?chuàng)新，首先需要充分體認(rèn)已有的傳統(tǒng)，從而確立基本的歷史坐標(biāo)。在此前提下，有價(jià)值的藝術(shù)創(chuàng)作才是可能的。
艾略特將傳統(tǒng)看作一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)：一件真正的藝術(shù)作品產(chǎn)生后，往往會(huì)攪動(dòng)、改變?cè)瓉?lái)的由藝術(shù)經(jīng)典構(gòu)成的秩序。這意味著，真正原創(chuàng)性的藝術(shù)一旦產(chǎn)生出來(lái)，就會(huì)重新塑造藝術(shù)傳統(tǒng)的形態(tài)。而這樣的原創(chuàng)，只有對(duì)傳統(tǒng)“
用最大的力氣打進(jìn)去，用最大的力氣打出來(lái)”(
李可染語(yǔ))
后，才能實(shí)現(xiàn)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)正是在后來(lái)者的原創(chuàng)藝術(shù)中，才被不斷激發(fā)活力，留存下來(lái)。
人們追求原創(chuàng)性，是因?yàn)樗�具有開(kāi)啟、影響未來(lái)的可能性。但是，一件作品針對(duì)傳統(tǒng)的“
新”
或許是可以辨別的，而它是否能通向未來(lái)、成為新的開(kāi)端，當(dāng)時(shí)的人往往難以辨別。藝術(shù)家、批評(píng)家都對(duì)這種辨別力夢(mèng)寐以求，卻從來(lái)沒(méi)有人能夠說(shuō)明白。原因在于：原創(chuàng)的標(biāo)準(zhǔn)一旦能夠用語(yǔ)言表述清楚，那就多半變成了教條；而依照教條創(chuàng)作的藝術(shù)，又不可能是原創(chuàng)的，這是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)悖論。一般來(lái)說(shuō)，我們只能依據(jù)“
事后的效驗(yàn)”——
某藝術(shù)作品在后世的影響力、命運(yùn)——
來(lái)判斷該作品“
原創(chuàng)性”
的含量。
當(dāng)代藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)作能夠經(jīng)得起與以往經(jīng)典作品進(jìn)行比較的藝術(shù)作品，因?yàn)槟切┙?jīng)典作品曾是新傳統(tǒng)、新開(kāi)端，已成功地通往未來(lái)(
即現(xiàn)在)
。這就把當(dāng)下的藝術(shù)作品的品質(zhì)與“
事后的效驗(yàn)”
聯(lián)系起來(lái)了。
(
取材于張曉劍《藝術(shù)中的原創(chuàng)性問(wèn)題》)
15.
下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3
分)
A.
艾略特認(rèn)為單獨(dú)評(píng)判一個(gè)藝術(shù)家的作品沒(méi)有意義，作者同意這一觀點(diǎn)。
B.
藝術(shù)家要用歷史的眼光給自己確定藝術(shù)坐標(biāo)，從而讓創(chuàng)作具有價(jià)值。
C.
新的藝術(shù)作品一旦產(chǎn)生就會(huì)攪動(dòng)、改變?cè)�有的由藝術(shù)經(jīng)典構(gòu)成的秩序。
D.
能夠經(jīng)得起和以往經(jīng)典比較的藝術(shù)作品，容易成為藝術(shù)創(chuàng)作中的新起點(diǎn)。
16.
最能體現(xiàn)文中劃線(xiàn)句子含義的一項(xiàng)是(3
分)
A.
藝術(shù)大師齊白石在談自己的繪畫(huà)感受時(shí)說(shuō)“
寫(xiě)生不是繪制標(biāo)本”“
作畫(huà)妙在似與不似之間”
。
B.
臺(tái)灣著名藝術(shù)家朱德庸談到創(chuàng)作感悟時(shí)說(shuō)：每個(gè)人都是“
花前半生找入口，花后半生找出口”
。
C.
古典文學(xué)家樊修章認(rèn)為，宋代詩(shī)人面對(duì)唐詩(shī)這座高峰形成的磁場(chǎng)，都極力想跳進(jìn)，又極力想跳出。
D.
國(guó)際建筑獎(jiǎng)獲得者王澍，建造具有現(xiàn)代風(fēng)格的博物館時(shí)使用了拆除古建筑所遺棄的青磚灰瓦。
17.
下面這則材料中，徐悲鴻等藝術(shù)家的刨作體現(xiàn)了上文中“
原創(chuàng)性”
的幾個(gè)特征。請(qǐng)依據(jù)上文相關(guān)內(nèi)容，并結(jié)合下面材料加以分析。(6
分)
20
世紀(jì)三、四十代，中國(guó)畫(huà)一度衰落。一批具有深厚傳統(tǒng)繪畫(huà)功底的青畫(huà)家，積極投身于中國(guó)畫(huà)改革。徐悲鴻把當(dāng)時(shí)油畫(huà)中的造型、透視等方法運(yùn)用到創(chuàng)作中，塑造了獨(dú)具特色的《馬》；蔣兆和開(kāi)創(chuàng)了用毛筆素描的水墨人物畫(huà)法，代表作《流民圖》《杜甫》；林風(fēng)眠用中國(guó)畫(huà)技法表現(xiàn)西方現(xiàn)代派的藝術(shù)特征。他們獨(dú)開(kāi)新風(fēng)，均自成一家，又都以各自的努力振興了國(guó)畫(huà)藝術(shù)。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
15
．C
（3
分）
16
．本題選C
得3
分，選 B
得2
分。選A
或D
不得分，多選不得分。
17
．參考答案：
①
徐悲鴻等藝術(shù)家都具有深厚的傳統(tǒng)繪畫(huà)功底，說(shuō)明已充分體認(rèn)了傳統(tǒng)。
②
他們?cè)趧?chuàng)作中融入多種技法，振興了國(guó)畫(huà)（使傳統(tǒng)被激發(fā)活力后，留存了下來(lái)），說(shuō)明原創(chuàng)性的作品能夠重新塑造藝術(shù)傳統(tǒng)的形態(tài)。
③
這些藝術(shù)家獨(dú)開(kāi)新風(fēng)，自成一家，說(shuō)明他們的作品具有廣泛的影響力，經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，形成了新傳統(tǒng)、新開(kāi)端。（意思對(duì)即可。共6
分，答對(duì)一點(diǎn)得2
分)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/435662.html

相關(guān)閱讀：《志愿精神》閱讀答案
《張檸和格非關(guān)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的對(duì)話(huà)》閱讀答案
《文化自信信什么》閱讀答案
《災(zāi)難新聞攝影與人文關(guān)懷》閱讀
“對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化是與非的爭(zhēng)論”閱讀答案