閱讀下面的文字，完成 5?7 題。 法國作家雨果曾說： 建筑是石頭的史書。 然而此話只適用于歐洲，對于中國并不貼切。中國傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材，由于木材在 閱讀下面的文字，完成
5?7
題。
法國作家雨果曾說：“
建筑是石頭的史書。”
然而此話只適用于歐洲，對于中國并不貼切。中國傳統(tǒng)建筑以土、木為主要材料，很少使用石材，由于木材在耐久性方面遠(yuǎn)遜于石材，以至于中西兩大文明的建筑給后人留下了全然不同的印象。19
世紀(jì)以來，不少西方學(xué)者認(rèn)為中國古代建筑只不過存在于書面文獻(xiàn)上，甚至干脆說中國古建筑的實(shí)物等于零。這種片面的看法曾得到很多本土學(xué)者的呼應(yīng)，并匯成一股妄自菲薄的濁流。時(shí)至今日，中國石結(jié)構(gòu)建筑的低調(diào)表現(xiàn)，仍令很多學(xué)者感到困惑：為什么直到明清，在技術(shù)條件完備，同時(shí)也不無需求的情況下，石材在中國始終未能登堂入室？古建筑專家梁思成曾經(jīng)給出一個(gè)推論：“
中國結(jié)構(gòu)既以木材為主，宮室之壽命固乃限于木質(zhì)結(jié)構(gòu)之未能耐久，但更深究其故，實(shí)緣于不著意于原物長存之觀念。”
然而為什么中國人“
不著意于原物長存”
，依然是個(gè)問題。
我們首先要注意的是，中國古代并不缺乏石材，在中國廣袤的土地上，到處都蘊(yùn)藏著適合建筑的優(yōu)良石材。其次，古人的石材加工技術(shù)并不落后，先進(jìn)的玉石文化，以及秦始皇陵西北大規(guī)模的石材加工場遺址就是明證。同時(shí)我們也要注意到，在中國古代，適用的木材并非隨處都容易取得。秦朝修建阿房宮，許多木材就是從千里之外的四川運(yùn)到陜西的。在古代的交通條件下，建筑材料的長途運(yùn)輸是很不經(jīng)濟(jì)的；只有當(dāng)使用木材的意義超越物質(zhì)層面，進(jìn)而成為一種執(zhí)著的文化選擇乃至建筑觀念中的要素時(shí)，人們才會如此不惜人力物力地尋找木材來蓋房子。
這種選擇與華夏民族古老的價(jià)值觀息息相關(guān)。與西方不同，中國自古以來宗教觀念淡薄，從未出現(xiàn)過神權(quán)凌駕一切的時(shí)代，因此我們的祖先有關(guān)建筑的基本思考，是從“
人本”
出發(fā)的。建筑既然服務(wù)于人，其理性和適度的使用就十分重要。從材料性質(zhì)上看，木材顯然比石材更便于加工，用木材建造房屋效率更高，耗材更少�！抖Y記•
檀弓上》說：“
昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三而不成。夫子曰：‘
若是其靡也！死不如速朽之愈也。’”
可見對于務(wù)實(shí)的中國人來說，費(fèi)力氣建造石頭建筑是奢侈的表現(xiàn)，是無法被崇尚節(jié)儉的主流價(jià)值觀所接受的。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)從未認(rèn)真看待過“
永恒”
這一命題，儒、釋、道三家學(xué)說大體上都認(rèn)為“
萬物無常”
。人是建筑服務(wù)的主要對象，人一直處在不斷的繁衍和傳播之中，不同時(shí)代的人對于建筑物也會有不同的需求，因此建筑應(yīng)該新陳代謝，沒有必要永久保存，經(jīng)久不變。而陵墓建筑在功能上則有耐久的要求，在意象上更與永恒相關(guān)，因此這里便成了石材發(fā)揮作用的主要場所。此外在耐久性要求較高的建筑部件，如鋪地石、臺基、柱礎(chǔ)中也曾大量使用石材。木是土的產(chǎn)物，土木具有易取、可塑、可循環(huán)等優(yōu)點(diǎn)，由此可知中國傳統(tǒng)建筑在材料選擇上的理性。（摘編自方擁《中國傳統(tǒng)建筑十五講》）
5
．下列關(guān)于中國古代建筑的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
答：D
A
．法國作家雨果曾經(jīng)認(rèn)為，保留至今的古代建筑物就好像是由石頭堆積出來的歷史書。不過這一看法只適用于洲，不適用于中國古建筑。
B
．木材的耐久性遠(yuǎn)遜于石材，因而以土和木為主要材料的中國古建筑留存至今的并不多，以致某些西方學(xué)者以為現(xiàn)在根本沒有這種建筑的實(shí)物。
C
．中國古代的石建筑并不像歐洲那樣發(fā)達(dá)，一直到明清時(shí)代，在技術(shù)條件完備且有需求的情況下，石建筑在中國依然很少出現(xiàn)。
D
．中國古代的建筑為什么總以土木為主?
古建筑專家梁思成的意見是：這是因?yàn)楣糯�中國人并沒有留心建筑物的長期保存問題。
6
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
答：B
A
．古代中國既有石料的來源，也有石材加工的技術(shù)，但石材卻并不常用在人所居住的房屋上，而常用于死者的陵墓，或耐久性要求較高的建筑部件上。
B
．秦王朝修建阿房宮時(shí)，不惜耗費(fèi)巨大，許多木材從千里之外的四川運(yùn)到陜西，而所用的石材則取自秦始皇陵西北大規(guī)模的加工場。
C
．據(jù)《禮記•
檀弓上》記載，桓司馬為自己做一個(gè)石制的棺材，加工了三仍未完成。桓司馬的這種行為遭到了孔子的批評。
D
．中國古代的建筑一般不去考慮過于長遠(yuǎn)的未來，只是為了能更好地滿足當(dāng)時(shí)人的需要。正是這種觀念，使得土木材料在當(dāng)時(shí)的建筑中大行其道。
7
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
答：C
A
．在古代西方，許多建筑物與神權(quán)有關(guān)，需要與神一樣永恒，由于不耐久的木材無法滿足這一要求，堅(jiān)固而不易腐蝕的石材就得到了西方人的青睞。
B
．建造以石材為主要材料的建筑，古代中國人不是做不到，而是故意有所不為。這與華夏民族崇尚節(jié)儉的主流價(jià)值觀有關(guān)。
C
．因深受儒、釋、道三家“
萬物無常”
認(rèn)識的影響，中國古建筑以木材為主，因此不要說先秦時(shí)期，即使秦漢以降的傳統(tǒng)建筑現(xiàn)在也已經(jīng)所剩無幾。
D
．中國的古代建筑采用土木為主要材料，效率更高，耗材更少，而且可以減輕人類對于地球的索取，在這一點(diǎn)上它是勝過西方石建筑的。

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