燈畫的民間藝術(shù)形象 ①關(guān)于燈畫的定義，已故民間美術(shù)學(xué)家王樹村在他的《民間美術(shù)》中，提到各種各樣的燈彩走馬燈、夾紗燈、畫舫燈等，其中有一種絹紗燈畫，是畫在燈屏上的絹畫 燈畫的民間藝術(shù)形象
①關(guān)于“燈畫”的定義，已故民間美術(shù)學(xué)家王樹村在他的《民間美術(shù)》中，提到各種各樣的燈彩——走馬燈、夾紗燈、畫舫燈等，其中有一種絹紗燈畫，是畫在燈屏上的絹畫，故又稱為“燈畫”燈畫除了手繪之外，也有木版刻印的燈畫，現(xiàn)在，河北武強、山西南部、山東等都還有清代木版戲曲燈畫保存
②王樹村把燈畫定義為我國連環(huán)畫的早期形式，他說：“燈畫的內(nèi)容，早期多是山水花鳥，到了清代中葉，因為戲曲小說盛行，燈畫中大量出現(xiàn)了如《販馬記》、《一捧雪》、《水滸》、《聊齋》和《紅樓夢》一類的戲曲小說題材”
③在一般的戲劇故事燈畫之外，還有一些也許可以稱為“戲曲燈畫”在三國戲中的《徐母罵曹》中，身穿紅色官服、戴官帽的曹操坐在一張條案前的椅子上，處于畫幅右側(cè)正中央的位置;左下角穿暗黃色袍子的徐母右手拄一根紅色拐杖，左手向前伸出，手指正指著曹操臉部的方向;左上側(cè)的背景是一架屏風(fēng)，從形狀看應(yīng)該是戲臺上的布景，曹操坐的椅子是擺在條案前面的，想來也是對戲臺場景的描畫
④畫的戲出（戲曲的一個獨立劇目）有《群英會》、《打金枝》、《斷橋》，這些戲曲畫被認(rèn)為是出自內(nèi)務(wù)府如意館御用畫師之手，因為如意館檔案中曾有“著沈振麟畫戲出人物冊頁十八開”的記錄沈振麟是同治間擅畫人物、山水的宮廷畫家，據(jù)說如意館畫士對兩類作品照例不署名：一類是帝王后妃像，不敢也不準(zhǔn)署名;另一類就是小說插圖、戲出人物，他們認(rèn)為這屬于“小道”，不屑于署名
⑤在歷史大戲之外，也有一些家庭倫理戲和情感戲一個《賣水》的場景是站在花園外的李彥貴肩挑一擔(dān)水，穿著已經(jīng)落魄，但還是帶著點書生儒雅的氣質(zhì)還有4幅出現(xiàn)了花園里手持折扇的小姐、拿著團(tuán)扇的丫鬟和拄著拐杖的老母親等人物，讓人懷疑是《西廂記》
⑥燈畫是燈光映照下的畫面效果，一般說，燈畫講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對比，對人體比例、五官細(xì)節(jié)方面沒有那么細(xì)致的要求，通常都畫得較隨意在當(dāng)，這些燈畫也許是很普通的民間畫作，因為代久了，今天看起來親切面素樸，尤其是人物的神態(tài)表情，幾乎讓人過目難忘收藏家張琴說，“其實民間的形象就是很親切的，但從來不是輕佻”
（《科學(xué)大觀園》第14期有刪節(jié)）
5．從文中看，作為一種傳統(tǒng)文化，燈畫有哪些特點？請簡要概述
6．文章特別介紹如意館畫士對兩類作品照例不署名的意圖是什？
7.科普文的語言以說明為主，本文卻用形象的語言描繪了《徐母罵曹》和《賣水》中的場景，對此，該如何理解？
8．文章最后說，“其實民間的形象就是很親切的，但從來不是輕佻”，這個觀點與有些人認(rèn)為的“民間文化具有俗化特點”的觀點是否矛盾？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?
參考答案：
5.①從創(chuàng)作題材上看，前期多為山水花鳥，清代中葉后多為戲曲小說；②從制作方式上看，有手繪的，也有木版刻印的；③從表現(xiàn)形式上看，有戲劇故事燈畫、“戲出燈畫”；④燈畫通常都畫得比較隨意，講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對比
6．一方面表現(xiàn)出燈畫影響之大，御用畫師也為之作畫，與后文清代宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)燈庫等內(nèi)容相互照應(yīng)（2分）另一方面也可看出如意館畫師對燈畫的態(tài)度，認(rèn)為其為“小道”，不值得署名這就突出了燈畫在社會上的地位（2分）
7．①科普文的語言以說明為主，但也經(jīng)常會用到描寫，以使說明對象形象化②運用描寫的手法，描繪《徐母罵曹》和《賣水》中的場景，更有利于讀者對燈畫藝術(shù)取材及藝術(shù)價值的理解《徐母罵曹》展示出燈畫取材于歷史大戲的特點，《賣水》則表現(xiàn)出燈畫反映細(xì)膩生活情感的特點
8．不矛盾民間文化的俗化是指其通俗大眾化，并非庸俗，更談不上“輕佻”以燈畫為例，從文中看，燈畫有的取材于歷史大戲，繪畫古今故事，如《徐母罵曹》，場景突出，人物鮮明，給人留下無窮的想象空間，既使內(nèi)容通俗易懂，又生動形象地再現(xiàn)了文學(xué)中的畫面，思想深刻，豐富了群眾的生活，提高了欣賞品位，談不上“輕佻”

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