①
高山族是個(gè)富有藝術(shù)天才的民族，其獨(dú)特的舞蹈令人贊譽(yù)不已。1000
多前《北史·流球傳》曾記載：“歌呼踏蹄，一人唱，眾人相合，音頗哀怨，扶女子上膊，搖手而舞。”無(wú)論勞動(dòng)、戀愛(ài)、婚宴、節(jié)慶、祭祀等，都有歌舞抒情寄意，特征鮮明。
②
集體性。凡重大活動(dòng)，都有集體載歌載舞的熱烈場(chǎng)面，在歌舞聚合時(shí)，人們堆柴點(diǎn)火，圍火高歌豪飲，款款起舞，并唱序歌，漸入高亢激越，踏歌歡舞，時(shí)前時(shí)后，進(jìn)退有致，間有齊聲歡呼，場(chǎng)面熱烈。
③
現(xiàn)實(shí)性。高山族舞蹈主要是模擬反映和再現(xiàn)捕漁、狩獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)生活的動(dòng)作和場(chǎng)景，具有鮮明的原始舞蹈色彩。其內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，將內(nèi)心喜悅?cè)績(jī)A注于歌舞之中，把內(nèi)在節(jié)奏體現(xiàn)于外部形體、動(dòng)作上，形成一種顫動(dòng)的舞蹈律動(dòng)特征，具有天真爛漫、熱情奔放的動(dòng)人美感。
④
高山族支系較多，所以表現(xiàn)在歌舞上的風(fēng)格也是多種多樣的。如阿美族的《拉手舞》，形式自由，3-5
人即可作舞，幾十上百人也不算多。泰雅群體的歌舞中,
《祭舞》以模擬動(dòng)作為主，舞步從莊嚴(yán)的漫步逐漸發(fā)展到輕快、歡騰;
《酒舞》舞蹈動(dòng)作一般是左右搖擺上身，伴以頓足、招手、搖臀、調(diào)笑等夸張動(dòng)作，具有特殊的風(fēng)格和韻味。布農(nóng)、曹和賽夏群體舞蹈時(shí)，婦女們身穿民族服裝，頭戴鮮花，每人手持一只長(zhǎng)短、粗細(xì)各不相同的“杵棒”，圍繞石臼或厚石板，敲擊出音響不同的優(yōu)美“杵樂(lè)”，舞者們便輕歌緩起，杵聲錯(cuò)落之中，表演時(shí)而集聚，時(shí)而散開(kāi)，別有風(fēng)味。
⑤
高山族舞蹈具有重要的歷史文化、藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值。首先是歷史文化認(rèn)同價(jià)值。高山族世代相承的傳統(tǒng)習(xí)俗中，諸如木鼓、巢居、蛇崇拜等都是古越人典型的文化特質(zhì)，印證了高山族與古越人司氣共俗，源生一脈。因此加強(qiáng)對(duì)高山族舞蹈文化的研究保護(hù)和交流，對(duì)于增強(qiáng)海峽兩岸文化認(rèn)同，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一具有不可替代的意義。其次是獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。高山族舞蹈獨(dú)特的動(dòng)作，以及相關(guān)道具、樂(lè)器的綜合運(yùn)用充分體現(xiàn)了高山族人民銳勁豪邁、奮發(fā)樂(lè)觀的精神氣質(zhì)，極大地豐富我國(guó)民間舞蹈特別是少數(shù)民族民間舞蹈內(nèi)涵，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。再次是促進(jìn)社會(huì)和諧。高山族舞蹈具有集體性的特質(zhì)，對(duì)于改善人際交流，促進(jìn)社會(huì)和諧具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
⑥
近來(lái)，華安縣成立了高山族舞蹈文化普查、研究與保護(hù)小組，先后投入400
多萬(wàn)元，建成面積500
多平方米的高山族舞蹈表演場(chǎng)地和高山族舞蹈表演風(fēng)情園，組建高山族舞蹈表演隊(duì)，參加國(guó)家、省、市、縣的演出，擴(kuò)大了高山族舞蹈的知名度。
10.
閱讀第
②
—
⑤段，概括“華安高山族舞蹈”的特征。（4
分）
11.
選文以“歌聲委婉，舞態(tài)生風(fēng)”為題有什么好處？（2
分）
12.
從以下兩個(gè)句子中，任選一句分析加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。
（3
分）
①高山族舞蹈主要
是模擬反映和再現(xiàn)捕漁、狩獵、農(nóng)耕等生產(chǎn)生活的動(dòng)作和場(chǎng)景
②《酒舞》舞蹈動(dòng)作一般
是左右搖擺上身……
我選（
）
13.
文中運(yùn)用了多種說(shuō)明方法，請(qǐng)指出其中一種并舉例分析其作用。（4
分）
14.
閱讀下面材料，結(jié)合第⑥段內(nèi)容，談?wù)勅绾魏霌P(yáng)漳州民間文化藝術(shù)。（4
分）
材料一
：
連日來(lái)，華安第二實(shí)驗(yàn)幼兒園興起一股“我愛(ài)跳、我會(huì)跳高山族舞蹈”的熱潮。據(jù)悉，自《唱鄉(xiāng)音，舞鄉(xiāng)情》課題開(kāi)展以來(lái)，富有地方特色的高山族歌舞已融入課堂教學(xué)。
材料二：
2008
6
月，華安高山族舞蹈被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。為了讓更多的人喜歡高山族舞蹈，保護(hù)和傳承高山族舞蹈文化，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人嚴(yán)志強(qiáng)和高山族舞蹈隊(duì)成員多次參加國(guó)家、省、市的高山族舞蹈表演，博得海內(nèi)外游客的贊賞。
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10.
集體性；現(xiàn)實(shí)性；風(fēng)格多種多樣；具有杰出的歷史文化、藝術(shù)和社會(huì)價(jià)值。
11.
運(yùn)用對(duì)偶，句式工整，有節(jié)奏感；生動(dòng)形象，能引起讀者閱讀興趣；點(diǎn)出說(shuō)明的對(duì)象。
12.
示例
①
：“主要”是強(qiáng)調(diào)高山族舞蹈最重要的內(nèi)容是反映和再現(xiàn)狩獵等場(chǎng)景，但并不排除還有其它的內(nèi)容，它使說(shuō)話留有余地，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。
示例②
：“一般”說(shuō)明通常情況下
是
左右搖擺上身，但并不排除特殊情況，它使話說(shuō)得留有余地，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。
13.
示例
①
：說(shuō)明方法：列數(shù)字；舉例分析：“3-5
人即可作舞，幾十上百人也不算多”，這句話采用列數(shù)字的說(shuō)明方法，科學(xué)而準(zhǔn)確地說(shuō)明了高山族舞蹈形式自由的特點(diǎn)，使讀者一目了然。
示例②
：說(shuō)明方法：摹狀貌；舉例分析：“婦女們身穿民族服裝，頭戴鮮花，每人手持一只長(zhǎng)短、粗細(xì)各不相同的‘杵棒’，圍繞石臼或厚石板，敲擊出音響不同的優(yōu)美‘杵樂(lè)’，舞者們便輕歌緩起，杵聲錯(cuò)落之中，表演時(shí)而集聚，時(shí)而散開(kāi)，別有風(fēng)味。”這句話采用摹狀貌的說(shuō)明方法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了布農(nóng)、曹和賽夏群體高山族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格，使文章更具有文學(xué)色彩。
14.
（1
）讓漳州民間文化藝術(shù)進(jìn)入校園，弘揚(yáng)民間文化藝術(shù)，應(yīng)從娃娃抓起。
（2
）政府要重視、扶持民間文化藝術(shù)，讓民間文化藝術(shù)煥發(fā)生機(jī)和活力。
（3
）學(xué)校應(yīng)當(dāng)多創(chuàng)造條件，舉辦各種活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)的興趣。
（4
）對(duì)一些獨(dú)特的民間文化藝術(shù)應(yīng)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加大宣傳的力度。
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