屆高考語文（二輪復(fù)習(xí)）學(xué)案
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文言文
學(xué)案2
抓住四類關(guān)鍵虛詞，實(shí)實(shí)在在譯到位
學(xué)案略語 文言虛詞在表情達(dá)意中作用很重要。福建卷從不單獨(dú)設(shè)題考查虛詞，而是把虛詞放在翻譯中考查，而且考查不刻意，帶有隨機(jī)性，有時(shí)會(huì)超出《考試說明》的范圍�？忌鷮�(duì)此不可隨便處之，在二輪復(fù)習(xí)中應(yīng)強(qiáng)化《考試說明》中規(guī)定的18
個(gè)虛詞、其他常用虛詞及復(fù)音虛詞的翻譯意識(shí)，做到只要“
遇到”
就能“
抓住”
，只有“
抓住”(
譯到位)
才能抓分。
自我診斷，找出答題短板
1
．閱讀下面的文段，翻譯文中畫線的句子。
(
甲)
愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過？得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？……
若賈生者，非漢文之不能用生，生不能用漢文也。(
選自蘇軾《賈誼論》)
(
乙)
誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“
已矣，國(guó)亡人，莫我知也。”
遂自投江以死。誼追傷之，因以自喻。其辭曰：“……
側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造?湘流兮，敬吊先生。遭世罔極，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥。”(
選自《漢書·
賈誼傳》)
(1)
得君如漢文，猶且以不用死，然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？
譯文：
答案 遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能被任用而郁郁死去，既然如此，那么如果天下沒有堯舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？
得分點(diǎn) “
猶且”“
以”“
然則”
。
(2)
已矣，國(guó)亡人，莫我知也。
譯文：
答案 算了吧，整個(gè)國(guó)家沒有清醒的人，也沒有誰了解我。
得分點(diǎn) “
已”
、“
亡”
、賓語前置句。
(3)
遭世罔極，乃殞厥身。
譯文：
答案 (
你)
遭受世人無盡的讒言啊，乃至于毀了自己的生命。
得分點(diǎn) “
罔極”“
乃”“
殞”“
厥”
。
參考譯文
(
甲)
我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能被任用而郁郁死去，既然如此，那么如果天下沒有堯舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？……
像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負(fù)啊！
(
乙)
賈誼因?yàn)楸毁H而離開京城，內(nèi)心非常不愉快，在渡湘水的時(shí)候，寫下一篇辭賦來憑吊屈原。屈原是楚國(guó)的賢臣，因?yàn)槭艿阶嬔远毁H，寫了《離騷》，《離騷》的結(jié)尾說：“
算了吧，整個(gè)國(guó)家沒有清醒的人，也沒有誰了解我。”
于是自己投江而死。賈誼緬懷屈原，為他的遭遇而感傷，并把他與自己相類比。他的賦文說：“……
途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了湘江后寫一篇文章投到江水中啊，(
我)
恭敬地憑吊屈原先生。(
你)
遭受世人無盡的讒言啊，乃至于毀了自己的生命。唉！遭逢的時(shí)代不好啊。”
2
．閱讀下面的文言文，翻譯文中畫線的句子。
憫 獐
[
清]
侯方域
客有過侯子以獐獻(xiàn)者。侯子曰：“
獐可馴乎？”
客曰：“
夫至德之世，獸可同群而游，今子無乃有所不信耶，而何獐之疑歟？”
侯子曰：“
然。”
營(yíng)室而授獐焉。王仲鳧聞之，曰：“
子之不善于獐也審矣，曷以授余？”
侯子曰：“
子之庭有二物焉，其大者類西旅氏之獒①
，而小而駿者韓子盧之裔②
也，是皆有欲于獐，奈何？”
仲鳧笑曰：“
子非特不善于獐也，又且不知吾二犬。吾將導(dǎo)獐而見之二犬，侵假③
而共牢以為食，侵假而共寢以為處，侵假而相與為友，而日以益善，予因而安之，豈更害哉？”
侯子曰：“
雖然，子曷使童子守之，而猶授獐以索？”
仲鳧默然不應(yīng)。
居三日，仲鳧以告曰：“
吾廢吾童子矣。視二犬之貌，且翦翦④
焉適矣。”
又居三日，仲鳧以告曰：“
吾廢吾索矣。視二犬之情，且煦煦⑤
然親矣；雖然，獐猶有間焉。”
又居三日，仲鳧以告曰：“
獐無間矣，與二犬者為一矣。”
又居三日，而二犬伺獐之寢也噬之，獐竟以死。
仲鳧蹙然不悅，而語侯子以其狀。
侯子曰：“
子固未知之耶？向二犬之翦翦焉若適者，所以餌吾童子也，既而煦煦焉若親者，所以餌去其索，而恐或?yàn)橹�；既而示之以無間者，乃所以餌夫獐也。撤其防，去其援，而又探得其情，此西楚霸王之無所用其力，而南宮萬之所以斃也，何況于獐哉？”
仲鳧大怒，抽戈以逐二犬。侯子曰：“
無庸也，夫世之相與為友，日以益善，反出其不意而害之者，其智非始于二犬也。”
或曰：“
是獐也，狷中而狹外，類于人恒有所不可者，即無二犬，亦將有災(zāi)焉。”(
選自《壯悔堂文集》，有刪改)
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