不要秘訣的秘訣 鄧 拓 以前在書(shū)店里常�？梢钥匆�(jiàn)有所謂《讀書(shū)秘訣》《作文秘訣》之類(lèi)的小冊(cè)子，內(nèi)容毫無(wú)價(jià)值，目的只是騙人。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，一見(jiàn)有這
不要秘訣的秘訣
鄧

拓
以前在書(shū)店里常常可以看見(jiàn)有所謂《讀書(shū)秘訣》《作文秘訣》之類(lèi)的小冊(cè)子，內(nèi)容毫無(wú)價(jià)值，目的只是騙人。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，一見(jiàn)有這些秘訣，滿(mǎn)心歡喜，結(jié)果就不免上當(dāng)�，F(xiàn)在這類(lèi)秘訣大概已經(jīng)無(wú)人問(wèn)津了吧。
歷來(lái)真正做學(xué)問(wèn)有成就的學(xué)者，都不懂得什么秘訣，你即便問(wèn)他，他也說(shuō)不出。明代的學(xué)者吳夢(mèng)祥自己定了一份學(xué)規(guī)，上面寫(xiě)道
：
“
古人讀書(shū)，皆須專(zhuān)心致志，不出門(mén)戶(hù)。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上�；蜃骰蜉z，一暴十寒，則雖讀書(shū)百，吾未見(jiàn)其可也。
”
在這個(gè)學(xué)規(guī)中，除了
“
不出門(mén)戶(hù)
”
的關(guān)門(mén)讀書(shū)的態(tài)度不值得提倡以外，一般都是很好的見(jiàn)解。事實(shí)的確是這樣。不管你學(xué)習(xí)和研究什么東西，只要專(zhuān)心致志，痛下工夫，堅(jiān)持不斷地努力，就一定會(huì)有收獲。最怕的是不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究，抓一陣子又放松了，這就是
“
或作或輟，一暴十寒
”
的狀態(tài)，必須注意克服。
這種學(xué)規(guī)早在宋代就十分流行。如陳善的《捫虱新話》一書(shū)中寫(xiě)道：
“
讀書(shū)須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法。蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處；不能出得書(shū)，則又死在言下。唯知出知入，得盡讀書(shū)之法也。
”
用現(xiàn)在的眼光讀這一段文字，也許覺(jué)得他的見(jiàn)解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙間，即公元十二世紀(jì)后半期的人。在那個(gè)時(shí)候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書(shū)而不要讀死書(shū)，就是說(shuō)要知入知出
；
要體會(huì)古人著作的精神和實(shí)質(zhì)而不要死背一些字句，就是說(shuō)要體會(huì)古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對(duì)為讀書(shū)而讀書(shū)的傾向。他主張讀書(shū)要求實(shí)際運(yùn)用，并且要用得靈活，即所謂
“
透脫
”
。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎？
宋儒理學(xué)的代表人物中，陸九淵的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)也有可取之處�！蛾懴笊�語(yǔ)錄》有一則寫(xiě)道：
“
如今讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。
”
接著，他又舉出下面的一首詩(shī)：
“
讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)；未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。
”
這就是所謂
“
讀書(shū)不求甚解
”
的意思。本來(lái)說(shuō)不求甚解也并非真的不要求把書(shū)讀懂，而是主張對(duì)于難懂的地方先放它過(guò)去，不要死扣住不放。也許看完上下文之后，對(duì)于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日后再求解釋。這個(gè)意思對(duì)于我們現(xiàn)在的青讀者似乎特別有用。
至于我們現(xiàn)在提倡讀書(shū)要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個(gè)主張古代的讀書(shū)人卻沒(méi)有膽量提出。古代只有一個(gè)沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū)的木匠，曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似這種思想的萌芽。這個(gè)人就是齊國(guó)的輪扁。據(jù)《莊子
·
天道篇》記載：
“
桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：敢問(wèn)公之所讀何言也？公曰：圣人之言也。曰：圣人在乎？公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！
”
接著，輪扁還介紹了他自己進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。他的話雖然不免有很大的片面性，他不該把一切所謂
“
圣人
”
之言全部否定了；但是，他反對(duì)讀古人的糟粕，強(qiáng)調(diào)要從生產(chǎn)勞動(dòng)中去體會(huì)，這一點(diǎn)卻有獨(dú)到的見(jiàn)地。
我們現(xiàn)在讀書(shū)的態(tài)度和方法，從根本上說(shuō)，也不過(guò)如此。而這些又算得是什么秘訣呢？如果一定要說(shuō)秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。

8
．

文章中引用了很多文言材料，對(duì)其所闡述的觀點(diǎn)分析不正確的一項(xiàng)是
A
．引用吳夢(mèng)祥學(xué)規(guī)的材料闡述了讀書(shū)要專(zhuān)心致志的觀點(diǎn)。
B
．引用陳善《捫虱新話》中的材料闡述了讀書(shū)須知出入法的觀點(diǎn)。
C
．引用《陸象山語(yǔ)錄》中的材料闡述了讀書(shū)須涵泳品味的觀點(diǎn)。
D
．引用《莊子
·
天道》中的材料闡述了要用批判的眼光讀書(shū)的觀點(diǎn)。
9
．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是
A
．文章舉陳善、吳夢(mèng)祥的例子側(cè)重談學(xué)習(xí)態(tài)度，舉陸九淵的例子側(cè)重談學(xué)習(xí)方法。
B
．以前的讀者往往熱衷于不肯下功夫的
“
秘訣
”
，現(xiàn)在這類(lèi)
“
秘訣
”
已無(wú)人問(wèn)津了。
C
．所謂
“
讀書(shū)不求甚解
”
，是一種在專(zhuān)心致志的學(xué)習(xí)態(tài)度指導(dǎo)下的讀書(shū)方法。
D
．輪扁對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解在某些方面超過(guò)了理學(xué)家，已具有現(xiàn)代批判的眼光。
10
．文章結(jié)尾說(shuō)：
“
如果一定要說(shuō)秘訣，那么，不要秘訣也就是秘訣了。
”
請(qǐng)根據(jù)文章的內(nèi)容和主旨，對(duì)句中三個(gè)
“
秘訣
”
所表達(dá)的內(nèi)容作出解釋。
（每處不超過(guò)
30
個(gè)字）
答：一、二兩個(gè)
“
秘訣
”
：

。


第三個(gè)
“
秘訣
”
：

。
參考答案：
8
．
C
【闡述了對(duì)于難懂的地方先放它過(guò)去，不要死扣住不放的觀點(diǎn)】
9
．
C
【
A
陳善的例子側(cè)重于談學(xué)習(xí)方法，吳夢(mèng)祥的例子側(cè)重于談學(xué)習(xí)態(tài)度。
B
原文為
“
現(xiàn)在這類(lèi)秘訣大概已經(jīng)無(wú)人問(wèn)津了吧
”
。
D
原文為
“
曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似這種思想的萌芽
”
�！�
10
．（
3
分）

一、二兩個(gè)
“
秘訣
”
指不下苦功就會(huì)讀書(shū)、作文的方法；（
1
分）
第三個(gè)
“
秘訣
”
指專(zhuān)心致志的讀書(shū)態(tài)度和科學(xué)的讀書(shū)方法。（
2
分）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/474288.html

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