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“有一種犀利的觀點認為,無智和無趣是中國當下文化兩個最主要的
編輯:
路逍遙
關鍵詞:
高中議論文閱讀
來源:
逍遙右腦記憶
閱讀下面的文字,完成 1 ~ 3 題。 有一種犀利的觀點認為,無智和無趣是中國當下文化兩個最主要的特征。我以為不無道 理,這種觀點同樣契合當下的散文寫作。無智,就是指文章按
閱讀
下面的文字,完成
1
~
3
題。
有一種犀利的觀點認為,無智和無趣是中國當下文化兩個最主要的特征。我以為不無道
理,這種觀點同樣契合當下的散文寫作。無智,就是指文章按照別人的思路來寫作,沒有自己的
精神發(fā)現(xiàn);無趣,就是指文字沒有溫度,文章里面很難生長出令人G
生暖意和美的東西。
中國是一個散文大國,自先秦以降,直到晚明小品,出現(xiàn)了無數(shù)令人稱道的名篇。后來八股
文一統(tǒng)天下,用一色詞章占領文壇時,古文走到了絕路。白話文的先驅者們希望找到新的
智慧
的表達方法,為漢語寫作開掘新的可能。1917
白話文興起,胡適等入開始提倡白話文寫作。
直到上世紀30
代,眾多民間沙龍和社團活躍文壇,它們有不同的美學追求,所創(chuàng)辦的報紙雜
志也各有特色,文學寫作的多樣性就此出現(xiàn),也涌現(xiàn)一大批有智性的作家。1949
午瞄后的一巽
時間,散文寫作受到一些制約,直到80
代有所改善。近幾十,散文寫作較為老實、溫吞,辭
章也不乏優(yōu)美之處,但往往缺少智慧的表達。
在我看來,文章若想寫好,除了作者的天賦和感覺,智慧和學養(yǎng)的重要性不容忽視?偟膩
說,芰軍菜寄缺失砉三,二是具神思,=
是能興感,三是有美質。學者因兼具智慧和學養(yǎng),其為文
便兼?zhèn)渥杂缮袼己兔蕾|,我稱之為學者之文。現(xiàn)當代的學者之文有很多代表,如王國維、陳頁
恪、馮友蘭,到后來的錢鍾書、黃裳,我們都能在他們身上感受到學者之文的精挫之謄。除尊之
外,朱自清、俞平伯和廢名等人也都屬學者為文。都在有意地找尋屬于自己的智慧的表連萬式。
‘
而這種趣味和智性,對民國時期的散文以及后來中國文化的影響,是非7
常大的。學者之文
側重于個人G
靈的凝視,著重于純粹審美和靜觀的寫作。其中智性的凸顯,標志著智性散文開
始出現(xiàn)。當代“
智性散文”
的形態(tài)具體怎樣,目前還很少有人界定。我給“
智性散文”
作了一個可
以繼續(xù)豐富的定義+
即以感性方式呈現(xiàn)認知世界和表現(xiàn)自我的詩化智慧。這方面的代表有錢鍾
書、唐搜和呂叔湘,,
用智慧來寫作的作家,情況比較復雜,作家里面有深厚學問的是少數(shù),大部分是仰賴自己的
天賦和
生活
經(jīng)驗來寫作。其中一類有學問的作家,他們的作品可以歸到學者之文,如錢鍾書的
《圍城》,非常優(yōu)美.但實際上是學者的敘事語態(tài)。另一類作家,是發(fā)自內心自然流淌出來的,與
學術的關系若即若離,巴金、蕭紅的散文都是這樣。蕭紅的散文甚至是天籟,完全不仰仗中國古
代文學的修養(yǎng),是東北黑土地上。靈和上蒼交流碰撞而成的特殊文本,直到今天,她的寫作依然
受人稱贊。這些都屬于作家之文。它是靠天才、靠生命內延的豐富性以及對豐富性的深切打量
和咀嚼產(chǎn)生的,一個時代不過幾個這樣的作家而已。
中國幾千文章的發(fā)展之道,非常講究文章學的內涵。文章學講究寫作的起承轉舍,及其
內在規(guī)律。以上談及的學者們對文章之道有自己的會。之處,所以每每下筆,輒令人嘆為觀止。
我們現(xiàn)在很少講文章學了,“
文學”
的概念與“
文章學”
也相去甚遠。后來由于戰(zhàn)爭、革命,提倡大
眾文化,鼓勵一般作家的寫作,學者之文便越來越小眾,成為象牙塔的一部分,不得不說,這是文
學發(fā)展的不幸。 .
(節(jié)選自
07
月
22
日《人民日報》)
1
.下列有關“
無智與無趣”
的表述,不符合原文意思的一項是( )
A
.中國當下文化兩個最主要的特征是無智和無趣,作者認同這種觀點,提出要寫智性散文。
B
.無智即寫文章無自己的精神發(fā)現(xiàn);無趣即文字寫作沒有溫度,二者關系密切,相輔相成。
C
.無智和無趣非常契合中國當前的散文寫作,要改變文學創(chuàng)作現(xiàn)狀,就得告別無智與
無趣。
D
.學者之文力避無智與無趣,其作品兼具智慧和學養(yǎng),兼?zhèn)渥杂缮袼己兔蕾|,能感受精
妙美。
2
.下列理解,不符合原文意思的項是( )
A
。改革開放后。中國散文創(chuàng)作少了一些制約。散文寫作較為老實、溫吞,出現(xiàn)了 一些辭章優(yōu)
美的作品,但一般缺少智慧的表達。
B
.散文創(chuàng)作者要具備一定的智慧和趣味.而趣味和智性對民國時期的散文以及后來中國
文化的影響是非常大的,不可忽視。
C
.想寫好文章,須具備三個不可缺失的條件,一是具神思,二是能興感,三是有美質,但如
今中國還沒有此類作家及作品。
D
.有學問的作家其作品能歸到學者之文。他有學者的敘事語態(tài),一些作家之文與學術若即
若離.其靠天才靠生命等來創(chuàng)作。
3
.根據(jù)原文內容,下列理解和分析不正確的一項是( )
A
.中國文化的現(xiàn)狀特征就是無智,無趣,也就是說中國的文章沒有作家自己的精神發(fā)現(xiàn),
文章里也沒有令人心生暖意和美的東西:
B
.追溯
歷史
,中國曾是個散文大國,出現(xiàn)了無數(shù)散文名篇,后來八股文一統(tǒng)天下,古文衰
落,白話文興起,出現(xiàn)了很多有智性的作家。
C
.現(xiàn)當代的一些學者教授創(chuàng)作學者類文章,都能在他們身上感受到學者之文的精妙,他們
都在有意地找尋屬于自己的智慧表達方式。
D
.要想寫好文章需要有一定的天賦和感覺.智慧和學養(yǎng)特別重要,但真正用智慧來寫作的作家情況復雜.大多依賴經(jīng)驗和天賦寫作。
參考答案:中
小學作文
閱讀答案
網(wǎng)整理
1
.B
(無中生有,“
二者關系密切,相輔相成”
錯,于文無據(jù))
2
.c(
曲解文意,“
但如今中國還沒有此類作家及作品”
錯。原文“
現(xiàn)當代的學者之文有很多代表,如王國維、陳寅舒、馮友蘭……”)
3
.A(
以偏概全,“
中國文化的現(xiàn)狀特征就是無智,無趣”
錯,原文是“
無智和無趣是中國當下文化兩個最主要的特征”)
本文來自:逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/452186.html
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