走向明天的三峽文化 李禹階 在我國長江中上游地區(qū)存在著一種具有悠久歷史傳承、相對穩(wěn)定而又特征鮮明的地域文化形態(tài)，這就是三峽文化。三峽文化是在區(qū)域特殊的地理、生態(tài)環(huán)境 走向明天的三峽文化
李禹階
在我國長江中上游地區(qū)存在著一種具有悠久歷史傳承、相對穩(wěn)定而又特征鮮明的地域文化形態(tài)，這就是三峽文化。三峽文化是在區(qū)域特殊的地理、生態(tài)環(huán)境與人文氛圍中孕育、發(fā)展起來的：作為連接長江流域上下游的嚼喉要道，三峽是串接長江下游吳越文化、中游劑楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道，是中國東西部人類文化與信息交通的走廊要道，而峽江兩岸鬼斧神工的地理奇現(xiàn)，雄、壯、險、奇的天然美景，又形成富有人文色彩的三峽百里畫廊，構(gòu)成三峽山水文化的奇幻性、神秘性、浪沒性特征。三峽盛產(chǎn)的鹽、丹資源，是古代社會重要的經(jīng)濟資源，故人們以之為中心，形成富有鹽丹資源文化特點的三峽文化與社會生活特色。由于山高峽急、嶺峻谷深，造成交通不便，當(dāng)?shù)孛癖娚�存條件艱辛，性格耿直剽悍。三峽文化正是在這么一種地理空間和生態(tài)環(huán)境中形成的地域性文化，是獨有的大河流域走廊文化、神秘山水文化和鹽丹資源文化的結(jié)合體。
從商周時期的巴族開始，三峽文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中開始形成。自兩千多前秦滅巴、蜀、楚，中原文化的融入，使三峽文化發(fā)展到新的階段，并在歷史發(fā)展中綿延不絕。明清以來，幾次由東向西的大規(guī)模移民，使三峽地區(qū)的民眾在人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要文化，其文億內(nèi)涵也在不斷發(fā)展。近代以來，三峽文化在與西方文化和國內(nèi)其他區(qū)域文化的碰撞、交融中增加了許多新的因紊，其內(nèi)涵更加豐富多彩。但是幾千來，由于獨特生態(tài)環(huán)境的影響，三峽文化中的基本文化內(nèi)涵一直保持下來，形成自己獨特的文化主線與傳統(tǒng)。
在三峽神秘山水間，云遮霧罩，煙雨朦朧，霞蔚虹霓，常常給人奇幻、縹緲的感覺。源自三峽的巫文化、易理哲學(xué)與山水文學(xué)，均與這種奇幻、浪漫的山水文化有關(guān)。宋玉《神女賦》《高唐賦》，以“巫山云雨”為題材而至今為人思念；唐代詩人元稹《離思》“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”，將巫山云比之滄海水，將霞蔚霓蒸的巫山云雨誦到極致。正是三峽神秘，奇幻的山水，產(chǎn)生出鬼斧神工的自然景觀和濃郁深厚的人文特色，對于中國文化發(fā)展起到了重要的作用。
但是另一方面，三峽的艱難險阻，萬丈狂濤，渦漩千回百轉(zhuǎn)，驚心動魄，又使得詩人游子望而生悲：在三峽的山水文學(xué)、易理哲學(xué)，乃至纖夫的川江號子之中，常常表現(xiàn)出那種悲愴之情。最典型而奇特的，是自古以來流傳甚多的三峽詠猿詩。如唐代詩人楊炯“山空夜猿嘯，征客淚沾裳”；高適“巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽歸雁幾封書”；元人趙孟頰“古今離恨拔難平，惆悵峽猿聲”等，皆借猿的悲鳴聲來抒發(fā)自己的人生感懷與境遇。因此，在三峽文化中，奇幻山水產(chǎn)生的浪漫主義與萬丈狂濤、千回百轉(zhuǎn)的驚心動魄共同組成了其人文情懷的特性，使浪漫性與沉郁性、悲愴性同在。
（選自《中國文藝》7月，有刪改）
6．下列關(guān)于三峽文化的形成與發(fā)展的表述，不符合原文意思的一項是
A．三峽文化是一種地域性文化，它是在區(qū)域特殊的地理、生態(tài)環(huán)境與人文氛圍中孕育、發(fā)展起來的。
B．三峽文化具有鹽丹資源文化的特點，是與三峽鹽、丹資源豐富且人們以之為中心密不可分的。
C．三峽文化自開始形成起就不斷與其他文化碰撞、交融，但是幾千來，它的基本文化內(nèi)涵卻一直得到保持。
D．三峽文化歷史悠久，向上可以追溯到商周時期的巴族，它是在巴、楚、蜀等文化的交融中開始形成的。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．在巴、蜀、楚文化融合的基礎(chǔ)上形成的三峽文化具有悠久歷史傳承、相對穩(wěn)定和特征鮮明等三大特點。
B．一方水土養(yǎng)育一方人，三峽地區(qū)艱險的自然環(huán)境和艱辛的生存條件，養(yǎng)育了當(dāng)?shù)孛癖姽⒅必夂返男愿瘛?br /> C．宋玉《神女賦》《高唐賦》中“巫山云雨”的題材，與三峽神秘的山水帶給人奇幻、縹緲的感覺有關(guān)。
D．明清以來，三峽地區(qū)的民眾因為移民而發(fā)生了幾次重要變化，但三峽文化仍保持了穩(wěn)定的文化形態(tài)。
8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．如果沒有三峽雄、壯、險、奇的自然景觀，三峽山水文化中的奇幻性、神秘性、浪漫性特征也就不復(fù)存在。
B．近代以來，三峽文化張開它的雙臂，與外來文化碰撞、交融，這使得三峽文化的內(nèi)涵更加豐富多彩。
C．三峽神秘、奇幻的山水滋潤著詩人，唐代詩人元稹寫下了“曾經(jīng)滄海難為水”這樣的千古名句，將霞蔚霓蒸的巫山云雨誦到極致。
D．三峽的艱難險阻，萬丈狂濤，激發(fā)了詩人游子的熱情，比如，唐代詩人高適就借“巫峽啼猿”來抒發(fā)自己的浪漫主義情懷。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6.C（“自開始形成起”在原文中找不到依據(jù)。原文只是說“三峽文化在與西方文化和國內(nèi)其他區(qū)域文化的碰撞、交融中增加了許多新的因素，其內(nèi)涵更加豐富多彩”。）
7.D(“三峽文化仍保持了穩(wěn)定的文化形態(tài)”錯，原文是說“其文化內(nèi)涵也在不斷發(fā)展”)
8.D（“激發(fā)了詩人游子的熱情”應(yīng)該是“使得詩人游子望而生悲”；“浪漫主義情懷”錯，高適抒發(fā)的應(yīng)該是“自己的人生遭際與胸懷”。）

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