活得豐富比活得正確更重要 陳亞軍 西方傳統(tǒng)哲學(xué)家認(rèn)為，活得豐富和活得正確是兩種截然不同的生活追求。說一個(gè)人活得豐富，是說這個(gè)人閱歷豐富，在生活經(jīng)驗(yàn)方面有深厚的積累； 活得豐富比活得正確更重要
陳亞軍
西方傳統(tǒng)哲學(xué)家認(rèn)為，活得豐富和活得正確是兩種截然不同的生活追求。說一個(gè)人活得豐富，是說這個(gè)人閱歷豐富，在生活經(jīng)驗(yàn)方面有深厚的積累；說一個(gè)人活得正確，是說這個(gè)人的生活符合一個(gè)原則或標(biāo)準(zhǔn)。“
正確”
．這個(gè)詞預(yù)設(shè)了原則，隱含了標(biāo)準(zhǔn)。它們處于他的實(shí)踐生活之外，否則就不能成為原則或標(biāo)準(zhǔn)。正確與否是由外在于自己的標(biāo)準(zhǔn)來決定的。
希臘哲學(xué)家有這樣的思路：只要我們還沉浸在經(jīng)驗(yàn)世界中，還受著感性經(jīng)驗(yàn)、情感欲望的支配，我們就無從懂得如何正確地生活。只有符合理性所發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的普遍原則的生活才是正確的生活，才能為生活找到一個(gè)可靠的根基。但令人遺憾的是，這種意義上的活得正確只能是一種無法實(shí)現(xiàn)的奢望．用一種凌駕于具體生活之上的普遍原則來指導(dǎo)人們?nèi)绾紊�活，這條路注定是無法走通的，我們只能從我們的生活之中而不是生活之外，去尋找生活的意義和正確的標(biāo)準(zhǔn)。
在兒時(shí)的心目中，凡事總有個(gè)對錯(cuò)。后來發(fā)現(xiàn)事情并不那么簡單，生活中充滿了太多的灰色的模糊地帶，常常面臨著兩難，沒有一個(gè)大寫的原則，能真正為我們指點(diǎn)迷津。我們必須也只能在具體的境況中，自己為自己做出選擇，并承擔(dān)選擇的責(zé)任。
不容諱言．活得越豐富，昭示著跟頭摔得越多，痛苦也越多。這正是許多人向往活得正確的原因之一。但這里有兩點(diǎn)值得一說：第一，痛苦和快樂一樣，是生命不可或缺的一環(huán)。當(dāng)下的痛苦構(gòu)成了整個(gè)生命的一個(gè)層面，生命由此而厚重，讓人回味無窮。第二，沒有痛苦的生活也就沒有快樂的感受．當(dāng)痛苦、挫折消失了的時(shí)候，也正是空虛和無聊開始的時(shí)候。人的生命意義，就是在克服生活障礙中顯示出來的。
一個(gè)因害怕犯錯(cuò)誤而在生活面前停滯不前的人，既喪失了自我也喪失了世界。人是活在不同的世界中的，生活的豐富造就了世界的豐富。世界不是靜止的，而是動(dòng)態(tài)的；隨著戎們和它打交道的深入、廣泛，它向我們敞開了不同內(nèi)容。世界是什么，沒有一個(gè)固定的答案，取決于我們和它交往的程度。敢于生活，敢于追求豐富的生活，才能擁有一個(gè)豐富的世界。
但說活得豐富比活得正確更重要是不是意味著活得正確與不正確無關(guān)緊要呢?
我們必須承認(rèn)，我們不可能接受怎么都行。每一個(gè)社會(huì)，都在長期的生活實(shí)踐中形成了一套價(jià)值觀、思維方式等，這是一套正確生活的標(biāo)準(zhǔn)。但這套標(biāo)準(zhǔn)是可以改變也一定在改變著的。既然它是生活的產(chǎn)物，那么隨著生活的展開，它必定會(huì)不斷地被人們修改著。我們每個(gè)人的每個(gè)行動(dòng)，都在為什么是正確什么是不正確進(jìn)行著注釋，正是在我們的有聲和無聲的贊同、反對中，正確性的標(biāo)準(zhǔn)或得到延續(xù)或被修正。
一個(gè)成熟社會(huì)的成熟公民，應(yīng)該秉持這樣一種生活態(tài)度：一方面是對既有規(guī)則的遵守，不因?yàn)樗�缺乏先�?yàn)的特性就減弱對它的權(quán)威性的尊重；另一方面是對它的反諷或批判，在生活中保持一種懷疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于對它加以否定或修改。
總之，不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開生活實(shí)踐的豐富性。
(
文字有刪改)
6
．下列關(guān)于“
活得豐富”
和“
活得正確”
的表述，不正確的一項(xiàng)是
A
．“
活得豐富’’
對于西方傳統(tǒng)哲學(xué)家來說，是指這個(gè)人有豐富的閱歷，在生活經(jīng)驗(yàn)方面有深厚的積累。
B
．“
活得正確”
對于西方傳統(tǒng)哲學(xué)家來說，是說這個(gè)人的生活符合一個(gè)外在于生活實(shí)踐的原則或標(biāo)準(zhǔn)。
C
．“
活得豐富”
要求我們在生活中保持一種反諷或批判的態(tài)度，敢于對現(xiàn)存標(biāo)準(zhǔn)加以否定或修改。
D
．“
活得正確”
是“
活得豐富”
的前提，只有活得正確，生活才能豐富而多彩。
7
．以下說法不能支持“
活得豐富比活得正確更重要”
的一項(xiàng)是
A
．生活中充滿了灰色的模糊地帶，常令人面臨兩難境地，而并沒有一個(gè)明確的原則能真正為我們指點(diǎn)迷津。
B
．痛苦和快樂一樣，是生命中不可或缺的一環(huán)，無痛苦便無所謂快樂，無快樂也就無所謂痛苦。
C
．追求一種具體生活之上的普遍原則很容易，所以很多人選擇“
活得正確”
而放棄“
活得豐富”
。
D
．不論是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成，還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正，都離不開生活實(shí)踐的豐富性，二者密切相關(guān)。
8
．下列說法符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A
．用一種符合理性所發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的普遍原則指導(dǎo)的生活才是正確的生活，才能為生活找到一個(gè)可靠根基。
B
．生活中個(gè)體的人，追求“
活得豐富”
并不意味著對“
活得正確”
的放棄，仍應(yīng)體現(xiàn)出對既有規(guī)則的尊重。
C
．成熟社會(huì)的成熟公民不必刻意選擇生活，“
活得豐富”
與“
活得正確”
是自然而然形成的結(jié)果。
D
．“
活得豐富”
和“
活得正確”
有主次之分，前者容易追求到，后者不易追求到，所以說前者重要。
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6.D
（“
活得正確”
與“
活得豐富”
二者之間的關(guān)系顛倒了。）
7.C
（不是“
活得豐富比活得正確更重要”
的原因。）
8.B
（A
這是希臘哲學(xué)家的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為這種意義上的生活是一種無法實(shí)現(xiàn)的奢望。C“
活得豐富”
與“
活得正確”
是自然而然形成的結(jié)果有誤。D
文中無此意。）

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