數(shù)學(xué)奇才華羅庚

無(wú)論研究數(shù)學(xué)中的哪一個(gè)分支，華羅庚總能抓住中心問(wèn)題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。他反對(duì)將數(shù)學(xué)割裂開(kāi)來(lái)，永遠(yuǎn)只搞一個(gè)小分支或其中的一個(gè)小題目，而對(duì)別的東西不聞不問(wèn)。他將這種做法形容為
“
畫(huà)地為牢
”
。他曾多次告誡學(xué)生：
“
我們不是玩弄整數(shù)，數(shù)論跟其他分支是有密切關(guān)系的。
”
在《數(shù)論導(dǎo)引》中，華羅庚首先強(qiáng)調(diào)的就是數(shù)學(xué)的整體性與各部分之間的聯(lián)系。

1945
，盡管華羅庚已經(jīng)是世界數(shù)論界的領(lǐng)袖學(xué)者之一，但他并不滿足，決心中斷他的數(shù)論研究，另起爐灶。關(guān)于他改變自己研究方向的主要原因，正如他以后多次說(shuō)的，
“
加入我當(dāng)時(shí)不改行，大概只寫(xiě)幾篇數(shù)論文章，我的數(shù)學(xué)生命也就結(jié)束了，但該行了就不一樣了。
”“
在研究數(shù)學(xué)時(shí)，選準(zhǔn)方向拼命進(jìn)攻固然重要，但退卻有時(shí)也很重要。善于退卻，把握住退卻的時(shí)機(jī)，這本身就是一種藝術(shù)。
”
他的改行，實(shí)際上是其治學(xué)之道
“
寬、專、漫
”
中的
“
漫
”
，即他在搞熟弄通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個(gè)過(guò)程中逐漸轉(zhuǎn)移到另一個(gè)分支，使自己的專業(yè)知識(shí)
“
漫
”
到其他領(lǐng)域。這樣，原來(lái)的知識(shí)在新的領(lǐng)域還有用，選擇的范圍就越來(lái)越大。他一直認(rèn)為，從解析數(shù)論中
“
漫
”
出來(lái)是他一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆。

對(duì)于我國(guó)數(shù)學(xué)教育中存在的問(wèn)題，華羅庚認(rèn)辦，主要出在太注意方法而忽略了原則。一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題往往要教十幾種方法，其實(shí)只要一種就夠了。學(xué)會(huì)一種方法，別的自然可以想到。在教學(xué)方法上，一種毛病是不少老師不愿意改作業(yè)，許多題目自己在黑板上演算一遍，讓學(xué)生照抄了事；另一種毛病是不愿當(dāng)堂答復(fù)學(xué)生的問(wèn)題，這一種態(tài)度最壞。華羅庚上課時(shí)，對(duì)學(xué)生提的任何問(wèn)題總要在課堂上答復(fù)，認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去
“
想
”
。有時(shí)實(shí)在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面予，使問(wèn)題解決得模模糊糊。他還講到
“
由薄到厚
"
和
“
由厚到薄
"
的讀書(shū)方法：
“
譬如我們讀一本書(shū)，厚厚的一本，加上自己的注解，就會(huì)愈讀愈厚，我們知道的東西也就
‘
由薄到厚
’
了。但這還只是接受和記憶的過(guò)程，讀書(shū)并不是到此為止。
‘
由厚到薄
’
是消化、提煉的過(guò)程，即把那些學(xué)到的東西，經(jīng)過(guò)咀嚼、消化，融會(huì)貫通，提煉出關(guān)鍵性的問(wèn)題來(lái)。
”
1979

3
月底，華羅庚應(yīng)英國(guó)伯明翰大學(xué)邀請(qǐng)
,
去英國(guó)講學(xué)，歷時(shí)八個(gè)月，其間還應(yīng)邀到荷蘭、法國(guó)與西德訪問(wèn)了一個(gè)多月。
7
月下旬，
“
解析數(shù)論會(huì)議
”
在英國(guó)達(dá)勒姆召開(kāi)，華羅庚應(yīng)邀參加，他的學(xué)生王元與潘承洞也參加了。王元代表華羅庚和他自己做了
“
數(shù)論在近似分析中的應(yīng)用
"
的大會(huì)報(bào)告，潘承洞做了
“
新中值公式及其應(yīng)用
"
的大會(huì)報(bào)告。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用
“
突出的成就
"
、
“
很高的水平
"
等評(píng)語(yǔ)，贊揚(yáng)中國(guó)數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。

通過(guò)對(duì)歐洲的訪問(wèn)，華羅庚深刻領(lǐng)悟到
“
班門(mén)弄斧
”
這個(gè)成語(yǔ)是要人隱諱缺點(diǎn)，不要暴露，不如改成
“
弄斧必到班門(mén)
"
。他每到一個(gè)地方去演講，必講對(duì)方最拿手的東西，其目的就是希望得到幫助與指教。他形象地說(shuō)：
“
你要耍斧頭就要敢于到魯班那兒去耍，如果他說(shuō)你有缺點(diǎn)，一指點(diǎn)，我下回就好一點(diǎn)了；他如果點(diǎn)點(diǎn)頭，就說(shuō)明我們的工作有相當(dāng)成績(jī)
0"
在《數(shù)論導(dǎo)引》的序言里，華羅庚曾把搞數(shù)學(xué)比作下棋，號(hào)召大家找高手下，即與大數(shù)學(xué)家去較量。
l982
，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將
“
觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫
"
改成
“
觀棋不語(yǔ)非君子，落予有悔大丈夫
”
。意思是說(shuō)，當(dāng)你看到別人搞的東西有毛病時(shí)，一定要指出來(lái)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己搞的東西有毛病時(shí)，一定要及時(shí)修正，這才是
“
真君子
"
與
“
大丈夫
”
�？梢�(jiàn)，華羅庚的這些想法是一脈相承的。

(
摘編自王元《華羅庚》
)

?１、下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
(5
分
)
A
．華羅庚認(rèn)為，研究數(shù)學(xué)如果把它割裂開(kāi)來(lái)，只研究某個(gè)分支或其中一個(gè)小題目，不考慮
“
左鄰右舍
”
，就無(wú)異于
“
畫(huà)地為牢
”
。

B
．在華羅庚看來(lái)，研究數(shù)學(xué)選定一個(gè)方向深入鉆研很重要，但也要善于把握進(jìn)退時(shí)機(jī)，該退卻的時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)退卻。

C
．王元與潘承洞在國(guó)際數(shù)論學(xué)術(shù)會(huì)議上，報(bào)告了他們各自在解析數(shù)論方面取得的最新研究成果，受到與會(huì)代表的好評(píng)。

D
．通過(guò)對(duì)歐洲的訪問(wèn)，華羅庚深刻認(rèn)識(shí)到，只有得到國(guó)外數(shù)學(xué)界
“
魯班
”
的指點(diǎn)與肯定，才能達(dá)到
“
耍斧頭
”
的最高境界
?
E
．本文擷取華羅庚的若干人生片斷，描寫(xiě)了他刻苦自學(xué)成才、研究數(shù)學(xué)的傳奇經(jīng)歷，表現(xiàn)了一位杰出數(shù)學(xué)家的重要成就和貢獻(xiàn)


?２、從解析數(shù)論中
“
漫
”
。出來(lái)是華羅庚一生研究數(shù)學(xué)的得意之筆，這是什么原因
?
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析
(6
分
)


?３、華羅庚的數(shù)學(xué)教學(xué)具有什么樣的特點(diǎn)
?
請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明
(6
分
)


?４、
“
班門(mén)弄斧
”
、
“
觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫
”
都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語(yǔ)，華羅庚卻從另一個(gè)角度翻出新意
?
對(duì)此，你認(rèn)為華羅庚的改動(dòng)有沒(méi)有道理
?
請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?br />(8
分
)

?
?參考答案：

１、答
A
給
3
分，答
B
給
2
分，答
C
給
1
分，答
D
、
E
不給分。

２、①他的數(shù)論研究已經(jīng)達(dá)到真正的高水平；②原有的研究領(lǐng)域已無(wú)發(fā)展空間，改行使他選擇的范圍越來(lái)越大；③由此及彼，自然
“
漫
”
出，使他的數(shù)學(xué)生命煥發(fā)光彩。

每答出一點(diǎn)給
2
分，意思對(duì)即可。

３、①不僅注重方法，更注重原則；②重視改作業(yè)和回答學(xué)生問(wèn)題，啟發(fā)深入思考；③教給學(xué)生
“
從薄到厚
”“
從厚到薄
”
的讀書(shū)方法。

４、觀點(diǎn)一：有道理。華羅庚的改動(dòng)很有創(chuàng)造性。

①
“
弄斧必到班門(mén)
”
，敢于與高手過(guò)招，才能得到幫助與指教，提高自己；②
“
觀棋不語(yǔ)非君子
”
，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動(dòng)指出來(lái)；③
“
落子有悔大丈夫
”
，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點(diǎn)，一定要及時(shí)改正。

觀點(diǎn)二：沒(méi)有道理。華羅庚的改動(dòng)會(huì)造成對(duì)這些熟語(yǔ)的誤解。

①
“
班門(mén)弄斧
”
只是告誡人們不要在行家面前賣(mài)弄本領(lǐng)，善于藏拙，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短；②比賽場(chǎng)上，必須尊重棋手，
“
觀棋不語(yǔ)真君子
”
；③遵守比賽規(guī)則，
“
落子無(wú)悔大丈夫
”
。

觀點(diǎn)三：兩種說(shuō)法都有道理，但又都有特定的適用范圍。

①為人做事，切忌
“
班門(mén)弄斧
”
；求知問(wèn)學(xué)，
“
弄斧必到班門(mén)
”
。②賽場(chǎng)觀戰(zhàn)，
“
觀棋不語(yǔ)

真君子
”
；樂(lè)于助人，
“
觀棋不語(yǔ)非君子
”
。③弈棋對(duì)決，
“
落子無(wú)悔大丈夫
”
；知錯(cuò)即改，
“
落子有悔大丈夫
”
。

不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。觀點(diǎn)明確，給
2
分；論述合理、理由充分，給
6
分。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/482553.html

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