閱讀下面的作品，完成 1 ～ 4 題。 羊的樣子 鮑吉爾 原野 泉水捧著鹿的嘴唇這句詩令人動心。在我的家鄉(xiāng)胡四臺，雨后或黃昏的時候，我看到了幾十或上百個清盈盈的水泡子小心捧著羊
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1
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題。
羊的樣子

鮑吉爾
·
原野
“泉水捧著鹿的嘴唇……”這句詩令人動心。在我的家鄉(xiāng)胡四臺，雨后或黃昏的時候，我看到了幾十或上百個清盈盈的水泡子小心捧著羊的嘴。
　　羊從遠方歸來，它們像孩子一樣，累了，進家先找水喝。沙黃色干涸的馬車道劃開草場，貼滿牛糞的籬笆邊上，狗不停地搖尾巴，這就是胡四臺村。卷毛的綿羊站在水泡子前，低頭飲水，天上的云彩以為它們在照鏡子。我看到羊的嘴唇在水里輕輕攪動。即使飲水，羊仍小心。它粉色的嘴巴一生都在尋覓干凈的鮮草。
然而見到羊，無端地，心里會生添憐意。當(dāng)羊孤零零地站立一廂時，像帶著哀傷，它仿佛知道自己的宿命。在動物里，羊是溫馴的物種之一。似乎想以自己的謹小慎微贖罪，期望某一天執(zhí)刀的人走過來時會手軟。同樣是即將赴死的生靈，豬的思緒完全被忙碌、骯臟與渾渾噩噩的日子纏住了，這一切它享受不盡，因而無暇計較未來。牛勇猛，也有幾分天真。它知道早晚會死掉，但不見得被屠殺。當(dāng)太陽升起，綠樹和遠山的輪廓漸漸清晰的時候，空氣的草香讓牛暈眩，完全不相信自己會被殺掉這件事。吃草吧，連同清涼的露珠。動物學(xué)家統(tǒng)計：牛的壽命為二十五，羊十五，豬二十，雞二十，鷹一百。這種統(tǒng)計如同在理論上人壽可達一百五十一樣，永無兌現(xiàn)。本來牛羊可以活到壽限，它們并非像人那樣被七情六欲破壞了健康。在人看來，牛羊僅僅作為人類的蛋白質(zhì)資源而存在著。除了鷹——這位天上的尊者。屠夫也從不計算它們是否到了壽限，像人類離退休那樣有準確的檔案依據(jù)。時至某日，整齊受戮，最后“上桌”。如果牲畜也經(jīng)常進城，看到櫥窗或商店里的漢堡、香腸和牛排之后，會整夜地睡不好覺。甚至自殺，像上千只的鯨魚自殺一樣。另一些思路較寬的動物可能這樣安慰自己：那些懸于鐵鉤上的帶肋的紅肉，在餡餅里和蔥蒜雜攙一處的碎肉，皆為人肉。因為人是這樣的多，又如此不通情理，他們自相殘食。這樣想著，睡了，后來有鼾。
“眾生”是釋迦牟尼常使用的一個詞。在一段時間內(nèi)，我以為指的是人或動物昆蟲。一次，如此念頭被某位大德劈頭痛斥：你怎么知道“眾生”僅為鳥獸蟲魚與人類?
你在哪里看到佛這樣說法?
我不解，“眾生”到底是什么呢?
佛經(jīng)里有一段話，“眾生皆有佛性，只是爾等頑固不化”。所謂“不化”即不覺悟，因而難脫苦海。后來獲知，“眾生”還包括草木稼蔬，包括你無法用肉眼看見的小生靈。譬如弘一法師上座時用墊子抖一抖，免得坐在看不見的小蟲身上。可知，墻角的草每一株都挺拔翠綠，青蛙鼓腹而鳴，小膩蟲背剪淡綠的雙翅，滿心歡喜地向樹枝高處攀登，這是因為“眾生皆有佛性”。即知，“佛性”是一種共生的權(quán)利，而“不化”乃是不懂與眾生平等。若以平等的眼光互觀，庶幾近于佛門的慈悲。
鄉(xiāng)村的道上，羊整齊站在一邊，給汽車馬車讓路。吃草時，它偶爾抬起頭“咩”地一聲，其音悲戚，如果仔細觀察羊瘦削的臉，無神的眼睛，大約要得出這樣的結(jié)論：“它們命不好。”時常是微笑著的豐子愷先生曾憤怒指斥將眾羊引入屠宰廠的頭羊是“羊奸”。雖然在利刃下，“羊奸”也未免刑。黃永玉說“羊，一生謹慎，是怕弄破別人的大衣”。當(dāng)此物成為“別人的大衣”時，羊早已經(jīng)過血刃封喉的大限了。但在有生之，仍然小心翼翼，包括走在血水滿地的屠宰廠的車間里。既然早晚會變成“別人的大衣”，羊們何不痛快一番，如花果山的眾猴。上竄下跳，驚天動地，甚至穿著“別人的大衣”跳進泥坑里滾上一滾。然而不能，羊就是羊，除非給它“克隆”一些猛獸的基因。夏加爾是我深愛的俄裔畫家。在他的筆下，山羊是新娘，山羊穿著兒童的褲子出席音樂會。在《我和我的村莊》中，農(nóng)夫荷鋤而歸，童話式的屋舍隱于夜色、鮮花和教堂以及擠奶的鄉(xiāng)村姑娘被點綴在父親和山羊的相互凝視中。山羊的眼睛黑而亮，微張的嘴唇似乎小聲唱歌。夏加爾常常畫到羊，它像馬友友一樣拉大提琴，或者在脊背鋪上鮮花的褥子，把夢中的姑娘馱到河邊。旅居法國圣保羅德旺斯的馬克·夏加爾在一幅畫中，畫了擠奶的女人和鄉(xiāng)村之后，仍然難釋鄉(xiāng)愁，又畫了一只溫柔的手撫摸畫面，這手竟長了七個指頭，摸不夠。在火光沖天、到處是死亡和哭泣的《戰(zhàn)爭》中，一只巨大的白羊象征和平。在《孤獨》里，與一個痛苦的人相對的，是一位天使和微笑的山羊。夏加爾畫出了羊的純潔，像鳥、蜜蜂一樣，羊是生活在我們這個俗世的天使之一，盡管它常常是悲哀的。在漢字源流里，羊與“美”相關(guān)，又與“吉”有關(guān)，如漢瓦當(dāng)之“大吉羊”。從夏加爾二十七歲離開彼得堡之后七十的時光里，在這位天真的、從未放棄理想的猶太老人的心中，羊成了俄羅斯故鄉(xiāng)的象征。在大人物中，正如有人相貌似鷹，如葉利欽；像豹，如薩達姆。也有人像山羊，如安南，如受到中國人民包括兒童尊敬的越南老伯胡志明。寧靜如羊的人，同樣以鋼鐵的意志，帶領(lǐng)人們走向勝利與和平。
城里很少見到羊。我見過的一次是在太原街北面的一家餐館前。幾只羊被人從卡車上卸下來，其中一只，碎步走到健壯的廚工面前，雙腿一彎跪了下來。羊給人下跪，這是我親眼見的一幕。另兩只羊也隨之跪下。廚工飛腳踢在羊肋上，罵了一句。羊哀哀叫喚，聲音拖得很長，極其凄愴。有人捉住羊后腿，拖進屋里，門楣上的彩匾寫著“天天活羊”。
　　后來，我看到“天天活羊”或“現(xiàn)殺活狗”這樣的招牌就想起給人下跪的羊，它低著頭，哀告。到街里辦什么事的時候，我盡量不走那條道。即使有人用“君子遠皰廚”或“你難道沒吃過羊肉嗎?
”這樣的訓(xùn)詞來譏刺我。此時，我欣慰于胡四臺滿山遍野的羊，自由嚼著青草和小花，泉水捧起它們的粉紅的嘴唇。詩寫得多好，詩中還說“青草抱住了山崗”，“在背風(fēng)處，我靠回憶朋友的臉來取暖”。還有一首詩寫道，“我一回頭，身后的草全開花了，一大片，好像誰說了一個笑話，把一灘草惹笑了”。這些詩，仿佛是為羊而作的
。
1
、
從全文看，作者筆下的“羊的樣子”有哪幾種？各有什么特點？
（
4
分）
2
、文章第六段插敘了作者在餐館里看到廚工對下跪的羊施暴的一幕，試結(jié)合全文簡要分
析其作用。（
4
分）
3
、運用擬人手法是本文的顯著特色，試分析作者運用這種手法表達了怎樣的思想情感？（
6
分）
4
、作者無法忘卻給人下跪的
羊的形象，同時又無法回避“吃過羊肉”的現(xiàn)實。你怎樣看待這種兩難的境地
？
（
8
分
）
答案：
1
、故鄉(xiāng)的羊悠閑自在的樣子，畫家所畫的羊的美麗純潔的樣子，餐館（屠宰場）中羊的哀戚的樣子。（答對1
點，記1
分，2
點記2
分，3
點記4
分）
2
、飽含著作者對人心冷漠麻木的深沉的批判及對羊的憐憫，以引起讀者的警醒。（2
分）在結(jié)構(gòu)上為下方作者希望人有一顆對生命敏感的心靈作鋪墊，使結(jié)構(gòu)更加嚴謹，內(nèi)容更加充實。（2
分）
3
、作者在文中運用擬人手法描寫羊，使它們有著與人相同的視覺、感覺和思想，賦予它們以生命的靈性，使羊顯得親切，形象感人。（1
分）作者這樣寫，寄予了自己對羊的無限憐愛和對羊作為生命的尊重、敬愛（2
分），蘊含著作者的深意：即倡導(dǎo)一種對大自然中的生命一視同仁的熱愛和珍視的思想。（3
分）
4
、作者在曾經(jīng)見到 “天天活羊”餐館前的羊“像帶著哀傷”。“期望執(zhí)刀的人會手軟”但廚工面對“給人下跪的羊”毫不理會，作者對此一直耿耿于懷（2
分）。作者在文中表達了一種人與自然和諧相處的愿望和對純潔、自由、平等生命境界的向往（2
分）。我們不能夠因此反對吃羊肉，只是應(yīng)該有一顆對生命敏感的心，尊重生命，與生命和諧相處（4
分）。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/497771.html

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