永遠(yuǎn)的斷章 沈檢江 卞之琳這個(gè)名字長(zhǎng)久地散發(fā)著沉靜、睿智而瀟灑的書(shū)卷氣和文人氣，仿佛永遠(yuǎn)輕，永遠(yuǎn)俊逸，永遠(yuǎn)超然物外。他是為詩(shī)而塑就的，而且是為東方和西方共同塑就的 永遠(yuǎn)的斷章
沈檢江
卞之琳這個(gè)名字長(zhǎng)久地散發(fā)著沉靜、睿智而瀟灑的書(shū)卷氣和文人氣，仿佛永遠(yuǎn)輕，永遠(yuǎn)俊逸，永遠(yuǎn)超然物外。他是為詩(shī)而塑就的，而且是為東方和西方共同塑就的，念一念他的詩(shī)，聽(tīng)一聽(tīng)那充盈、茁實(shí)而輕靈的音響，多么美妙、動(dòng)聽(tīng)。讀他的詩(shī)，讀他的文章，仿佛感到是來(lái)自古代的才子，沐浴過(guò)歐洲文化之雨，又來(lái)到了現(xiàn)代中國(guó)，用天賦的手撥響了白話詩(shī)的語(yǔ)言與格律的琴弦，發(fā)出似曾相識(shí)又非同凡響的音韻。誰(shuí)派遣他來(lái)接受苦難而偉大時(shí)代的考驗(yàn)，讓他經(jīng)歷民族危亡的血與火的洗禮，讓他來(lái)諦聽(tīng)民族之聲和詩(shī)歌之音，要言不煩地品析現(xiàn)代詩(shī)歌的短長(zhǎng)與出路？誰(shuí)又賦予他西方和東方的雙重古典文化涵養(yǎng)，像先知般清醒地審視與評(píng)判詩(shī)的當(dāng)下形態(tài)？我想，有時(shí)候，天神來(lái)到人間，在天堂和人世的對(duì)撞與融合之中，會(huì)露出平凡的笑容和卓越的破綻——他是古典的現(xiàn)代，又是東方的西方；他窺透了古今中外詩(shī)歌的奧秘，并鑄造出充分合理的詩(shī)的果實(shí)，而留給中國(guó)和世界的，難道只是那首簡(jiǎn)練而雋永的《斷章》？
“你站在橋上看風(fēng)景／看風(fēng)景的人在樓上看你／明月裝飾了你的窗子／你裝飾了別人的夢(mèng)”，多少詩(shī)評(píng)家圍著這四行詩(shī)孜孜不倦地加以詮釋?zhuān)�雄辯滔滔或者細(xì)語(yǔ)潺潺，都留存在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌研究的資料庫(kù)里，至今依舊意猶未盡。我一讀這四行詩(shī)，就會(huì)想起豐子愷的漫畫(huà)——只有豐子愷的漫畫(huà)，簡(jiǎn)潔而雋永，明白而深邃，刻畫(huà)出一種心態(tài)之美——才能形象地道出《斷章》的真諦�！稊嗾隆芬苍S是卞之琳靈感瞬息迸發(fā)的印記，又是精微而冷雋的詩(shī)風(fēng)的一次不經(jīng)意的顯現(xiàn)。這不是李商隱的“深情綿邈”“包蘊(yùn)密致”的再現(xiàn)，也不是姜白石“清空高遠(yuǎn)”審美理想的重復(fù)。他在胡適、劉大白等人作詩(shī)如說(shuō)話的主旨指導(dǎo)下，以白話演繹詞曲的嘗試之后，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)的古典內(nèi)質(zhì)，也實(shí)現(xiàn)了西方詩(shī)歌技巧的東方潛移�！稊嗾隆分�所以是絕唱，正因?yàn)樗�最突出地體現(xiàn)了卞之琳詩(shī)風(fēng)的特質(zhì)。遠(yuǎn)看，一泓清水；近看，無(wú)底深潭，這同早期白話詩(shī)的膚淺不可同日而語(yǔ)了。它，像是唐宋小令的現(xiàn)代再現(xiàn)，濃郁地散發(fā)著東方的、現(xiàn)代的氣息；又使人想起西方詩(shī)歌中是否有類(lèi)似的巧思，抑或是詩(shī)人對(duì)西方詩(shī)歌的一種感悟的閃現(xiàn)和融入？《斷章》是卞之琳詩(shī)作特質(zhì)的最亮麗、最集中的體現(xiàn)，它本身是一種近乎唯美的情景交融的吟詠，一種純凈心境的凸現(xiàn)和吐露，也是卞之琳才華的象征�！冻甙恕贰秷A寶盒》《魚(yú)化石》等名作，都是《斷章》的某種推衍和演繹，但卻不如《斷章》這樣清徹、洗煉、明凈，不如《斷章》這樣具有“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”的魅力，不如《斷章》這樣顯示雋永的、無(wú)止境的審美內(nèi)涵，在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的星空上，《斷章》是嬌小而燦爛的一顆星！也許一個(gè)詩(shī)的時(shí)代，只會(huì)留給詩(shī)的歷史這四行不朽的詩(shī)——回瞻詩(shī)史的時(shí)候，這四行詩(shī)永遠(yuǎn)這樣清新、奇麗和樸實(shí)。我甚至有這樣的設(shè)想：卞之琳為新詩(shī)和中國(guó)文化所做的一切，都不是鴻篇巨制，而是精致而睿智的斷章。
　　卞之琳在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的詩(shī)作，是從詩(shī)的天壇來(lái)到戰(zhàn)火和泥土中的一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)，也許，中西方文化的對(duì)接要比純?cè)姾驼�治�?shī)、抗戰(zhàn)詩(shī)的結(jié)合容易一些，樸素的詞語(yǔ)需要更加樸素，朦朧的詩(shī)境需要轉(zhuǎn)化成為透明的詩(shī)境，“用字淺白明朗，雖然也有巧妙的比喻和機(jī)智的筆觸，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前期那么涵義豐富幽隱”（張曼儀《卞之琳論》）。這一時(shí)期留下的是另一種風(fēng)格和內(nèi)涵的斷章——卞之琳的純?cè)娺�不可能那樣倉(cāng)促而迅速地轉(zhuǎn)化成為戰(zhàn)斗的詩(shī)，抗?fàn)幍脑?shī)，民間的詩(shī)，那么多的詩(shī)的技巧與意境還不可能在民族危亡之際的苦難的大地上構(gòu)建屋宇，中國(guó)，那時(shí)候還不理解，也不需要純美的詩(shī)，卞之琳的名字無(wú)法同柯仲平、田間、臧克家、艾青并列在一起，卻在“九葉”詩(shī)人中奏響?yīng)毺氐膹?qiáng)音。
　　卞之琳譯的莎士比亞劇作和研究論文，對(duì)布萊希特戲劇、巴爾扎克和托爾斯泰小說(shuō)的研究論文，從文學(xué)史的角度看，也同樣是一束斷章，但是茁實(shí)、深刻、清晰，沒(méi)有絲毫嘩眾取寵、自我標(biāo)榜的喧囂。
中國(guó)需要卞之琳這樣真正學(xué)貫中西，認(rèn)真研究和思考的高層次的學(xué)者詩(shī)人，需要萌發(fā)出新時(shí)代的詩(shī)的斷章而不是庸凡的體系和全集。
17
．理解“他是古典的現(xiàn)代，又是東方的西方”這句話的含義。（４分）
18
．作者為什么說(shuō)“卞之琳的名字無(wú)法同柯仲平、田間、臧克家、艾青并列在一起”？（４分）
19
．根據(jù)全文信息概括卞之琳《斷章》的藝術(shù)特色。（４分）
20
．作者認(rèn)為卞之琳的最大貢獻(xiàn)是什么？當(dāng)今中國(guó)文壇的弊病是什么？（５分）
六、文章賞析（14
分）
21
．從下列角度中任選一個(gè)寫(xiě)作，寫(xiě)300
字左右的文章賞析
①鑒賞《永遠(yuǎn)的斷章》的語(yǔ)言特點(diǎn)。
②鑒賞《永遠(yuǎn)的斷章》表現(xiàn)手法。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/512657.html

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