閱讀下面的文字，完成 1 ～ 3 題。 ① 在中國(guó)文化中， 龍 很早就作為一種地位崇高、內(nèi)涵豐富的象征物而存在了。但是，古代文獻(xiàn)和文物中的龍，還不是 中華民族 的象征，因?yàn)槟菚r(shí)候 閱讀下面的文字，完成1
～3
題。
①
在中國(guó)文化中，“
龍”
很早就作為一種地位崇高、內(nèi)涵豐富的象征物而存在了。但是，古代文獻(xiàn)和文物中的龍，還不是“
中華民族”
的象征，因?yàn)槟菚r(shí)候還沒(méi)有現(xiàn)在意義上的“
中華民族”
。“
中華民族”
作為一個(gè)民族國(guó)家的概念，是近代才形成的。
②
近代以前，中國(guó)文化中“
龍”
的原形，原本就是天上的龍，即夜空中的蒼龍七宿。華夏先民仰觀天文，以察時(shí)變，根據(jù)天空中日月星辰的運(yùn)行判斷時(shí)令。他們將周天環(huán)繞赤道旁的星星劃分為二十八宿，作為天文坐標(biāo)。二十八宿又按四方分為四組，每組七宿，稱為四象。四象當(dāng)中，古人尤其關(guān)注蒼龍七宿，這不僅是因?yàn)樯n龍群星明亮璀璨，引人注目，更重要的是，在上古時(shí)期，蒼龍七宿的出沒(méi)運(yùn)行正好跟一四時(shí)的循環(huán)相吻合。
③
《周易》中對(duì)“
龍”
的闡發(fā)，說(shuō)的就是蒼龍群星一四時(shí)的運(yùn)行情況。“
初九，潛龍勿用”
，冬天的龍星，潛入地面看不見(jiàn)，所以無(wú)用。“
九二，見(jiàn)龍?jiān)谔?rdquo;
，春天的龍星從東方地平線上升了起來(lái)。“
九五，飛龍?jiān)谔?rdquo;
，夏天的龍星騰躍彪炳于南方的夜空。此時(shí)，龍星升到了一中的最高點(diǎn)，故稱“
飛龍”
。“
上九，亢龍有悔”
，秋天的龍星，開(kāi)始從最高點(diǎn)掉頭向西下降，故稱“
亢龍”
。“
用九，群龍無(wú)首”
，則是秋末冬初的龍星。此時(shí)，蒼龍群星前面的幾個(gè)星宿開(kāi)始潛入西北方的地面，故稱“
無(wú)首”
。
④
蒼龍群星周行四野，標(biāo)識(shí)四時(shí)，昭示著大自然四時(shí)輪回的時(shí)間節(jié)律。在古人的心目中，龍星就成為天道的象征。在古代，只有帝王才有通天的權(quán)力，因此，也只有帝王才有觀察天象、頒歷授朔的權(quán)力。于是，龍星就順理成章地成為帝王權(quán)力和地位的象征。“
龍”
從真龍?zhí)熳拥幕照拢�轉(zhuǎn)變?yōu)槿A夏民族的象征，這一“
世俗化”
的轉(zhuǎn)變發(fā)生于晚清，其背景自然是專(zhuān)制皇權(quán)的瓦解，現(xiàn)代民族國(guó)家的建立。而具體追溯起來(lái)，清朝的國(guó)旗——
黃龍旗在“
龍”
的地位轉(zhuǎn)變過(guò)程中發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。國(guó)旗是民族國(guó)家的象征。清朝把龍繪制在國(guó)旗上，表明龍已經(jīng)從皇家的徽章變成了全民的圖騰。由于西方列強(qiáng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，西方戰(zhàn)艦和商船紛至沓來(lái)，為了辨別船只，清朝國(guó)旗應(yīng)運(yùn)而生。龍旗一旦從天子旗號(hào)變?yōu)閲?guó)家旗號(hào)，龍的象征也就不再僅僅為皇帝一人所獨(dú)占，而是成為每一個(gè)中國(guó)人身份的標(biāo)識(shí)。清朝的黃龍旗隨著使節(jié)、商船、留學(xué)生和華僑走出國(guó)門(mén)，進(jìn)入西方人的認(rèn)知和想象。從此之后，在西方人眼中，中國(guó)的一切都和龍結(jié)下不解之緣。
⑤
隨著清朝的崩潰，清朝的黃龍旗也頹然委地。但是，“
龍”
作為民族標(biāo)志的意義卻在最廣大的民眾中留存下來(lái)。歷經(jīng)此后的風(fēng)云變革，依然深入人心，產(chǎn)生了莫大的民族凝聚力、認(rèn)同感。生于不同歲月的中國(guó)人一共有十二個(gè)生肖，但是，普天下的華夏兒女卻有一個(gè)共同的“
屬相”
：龍。我們都是“
龍的傳人”
。
（選自劉宗迪《撥云見(jiàn)日尋“
龍”
蹤》，有刪改）
1
．從原文看，下列對(duì)中國(guó)文化中“
龍”
的理解，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．龍因其地位崇高、內(nèi)涵豐富而成為中華民族的象征。
B
．龍的原形在近代以前指的是夜空中的蒼龍七宿。
C
．作為天道的象征，龍星順理成章地成為中國(guó)古代帝王權(quán)力和地位的象征。
D
．龍?jiān)谕砬鍟r(shí)期變成了全民的圖騰，后來(lái)成為普天下華夏兒女的共同“
屬相”
。
2
．下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．第一段作者強(qiáng)調(diào)“
龍”
內(nèi)涵豐富，但同時(shí)也指出“
龍”
不是民族的圖騰。
B
．二、三兩段主要介紹蒼龍七宿的由來(lái)，并引用《周易》的文字予以佐證。
C
．四、五段揭示了龍星從帝王專(zhuān)屬演變成民族象征的這一世俗化轉(zhuǎn)變過(guò)程。
D
．文章介紹了“
龍”
文化的演變，批判了將“
龍”
作為帝王權(quán)力象征的觀點(diǎn)。
3
．從文章內(nèi)容看，蒼龍群星的運(yùn)行有怎樣的規(guī)律？（3
分）
參考答案：
1
．A
．強(qiáng)加因果。
2
．C A“
龍不是民族的圖騰”
前缺少“
近代以前”
或“
在民族國(guó)家的概念出現(xiàn)前”
這一限制詞。B
引用《周易》描述龍星運(yùn)行規(guī)律。D“
批判……
觀點(diǎn)”
無(wú)中生有。
3
．蒼龍群星周行四野，出沒(méi)運(yùn)行與四時(shí)循環(huán)相吻合。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/512668.html

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