殤柏之祭 晨之風(fēng) 佇立在伏羲墓前的柏樹，或立，或臥，或相互支持，古老厚重得讓人肅然起敬。他們的幾人合抱的干，因代久遠(yuǎn)而皸裂如溝壑的樹皮，蒼勁倔強(qiáng)而風(fēng)骨猶存的寥寥枝 殤柏之祭
晨之風(fēng)
　　　佇立在伏羲墓前的柏樹，或立，或臥，或相互支持，古老厚重得讓人肅然起敬。他們的幾人合抱的干，因代久遠(yuǎn)而皸裂如溝壑的樹皮，蒼勁倔強(qiáng)而風(fēng)骨猶存的寥寥枝條，無不向世人訴說著曾經(jīng)擁有的風(fēng)華和輝煌�？上КF(xiàn)在他們都死掉了，盡管他們以后也許能再活上幾百甚至上千，可現(xiàn)在成為了名副其實(shí)的殤柏，這怎能不讓人悲傷？
　　　二月廟會(huì)是豫東的民間盛會(huì)，每每此時(shí)，數(shù)不盡的善男信女，絡(luò)繹不絕，無論官商、草民，各色人等，紛紛把寄托著無盡心愿的高香送進(jìn)燃燒的香壇，伏羲墓前成了一片火海。那幾棵古柏，活了幾百甚至上千的古柏，眼睜睜看著一個(gè)一個(gè)相繼死掉了，這是在伏羲爺?shù)难燮さ紫滤赖舻�。墓前的太昊柏�(zé)o一幸免，被活活烤死了。太昊陵管理處請(qǐng)的專家盡管也想了好多辦法想達(dá)到起死回生的效果，可終歸無濟(jì)于事。
　　　誠(chéng)態(tài)可掬的香客們?cè)诩腊莘�羲爺時(shí)是不會(huì)注意太昊柏的死掉的，他們關(guān)注的是自己的禍福前程，哪里知道古柏的痛楚。太昊柏中的明星級(jí)人物——“耳柏”因?yàn)殡x伏羲墓碑最近，首當(dāng)其沖，最先死掉了，他不朽的精魂在靜靜地傾聽祭祖人的祈禱。性情的人通過這只耳朵，似乎能聽到這幾株太昊柏泣血的呻吟和憤怒的吶喊，那涂滿防腐漆的殤柏樹體給人們留下無限的遐想，向世人訴說著不堪回首的浩劫。偉大之極的伏羲爺保佑了蕓蕓眾生，卻沒能保住自己面前的太昊柏，不能不說是悲哀。不過有時(shí)想一下，伏羲墓前古柏的死似乎又是天定的，當(dāng)然也有人說得“婉”一點(diǎn)，說香客們對(duì)太昊柏的傷害是善意的傷害，或者說是溫柔的傷害，既然是傷害，卻又蒙上“善意”和“溫柔”的字眼，這是何等的傷害��！
　　　2007
夏天，中國(guó)著名散文家張守仁先生來太昊陵采風(fēng)，他很痛心墓前太昊柏的境況，我分明看出他悲傷的內(nèi)心，老人家足足凝視殤柏有10
分鐘之久，我知道他一定為殤柏的命運(yùn)鳴不平，同行的崔道怡先生、繆俊杰先生也表達(dá)了同樣的心聲，他說，回去以后他要好好構(gòu)思一篇大文章，可見殘殘的殤柏成了觸動(dòng)老人心靈的物象，細(xì)思一下，殤柏勾起沉思的又何止一個(gè)張守仁先生�。靠上н@幾株太昊柏還是徹底地完全地死掉了。稍微具有文化內(nèi)涵的人們是不希望太昊柏死掉的，這大概也是發(fā)展旅游業(yè)的需要，文物專家給殤柏涂了防腐漆，為的是讓他們風(fēng)骨健在，真是“失去方知珍惜”。
　　　中國(guó)不乏殘缺的風(fēng)景，斷臂維納斯誰又能否認(rèn)其美麗絕倫呢？圓明園之所以成為圓明園，不在于擁有莊重典雅的建筑形式，關(guān)鍵在于他們能帶給人們跨越歷史時(shí)空的暢想，我想這一點(diǎn)才是他們之所以存在的真諦。殤柏帶給人們的啟示就是圓明園帶給世人的啟示，從這一點(diǎn)來看，太昊陵殤柏倒給了人們意外的收獲。于是伏羲墓前兀立著的幾株殤柏，成了太昊陵死而復(fù)生的風(fēng)景。不過這樣也好，殤柏反倒成了太昊陵不同于其他景區(qū)的特有經(jīng)典，一個(gè)令人高興不起來的景點(diǎn)。
　　　以后的日子，駐足伏羲墓前，一抬頭我就會(huì)分明感覺那些經(jīng)歷了煙火涅?的千古柏默默地注視著我，他們似乎滿眼的淚水，這讓我很難受，他們把自己傷痕累累的軀體展示給我看。我知道這些殤柏是活生生的無言的思想家，他們的身體印滿了歲月的皺紋，浸透了新時(shí)代的香煙，他們的大腦洋溢著睿智，他們的眼睛洞察著前來祭拜的一切人的靈魂。
　　　盡管太昊柏已經(jīng)死了，成為了殤柏，可他們畢竟是頂天立地的柏樹，是堂堂正正的偉男子，在煙熏火燎中僅存靈魂的他們照樣不屈不撓，不卑不亢，屹立在香火中，如古代威嚴(yán)的金甲護(hù)法神人，默默地守護(hù)著太昊陵，表面死去的這幾株太昊柏豎起了一座不朽的豐碑。歷史的蒼勁烈風(fēng)雖然風(fēng)化了他們的血肉，卻給他們留下了一副桀驁不馴的錚錚鐵骨。他們的高啄枯枝，伸向天空，像手臂，像手指，更像脫鎖欲飛的虬龍。幾千的風(fēng)雨滄桑，在太昊陵這片神奇的土地上發(fā)生了多少悲壯促人淚下的故事啊，可是又有誰能一件件一樁樁都做下忠實(shí)的記錄？我想，只有伏羲墓前的太昊柏，可如今卻變成了殤柏。
伏羲墓前的太昊柏曾是整個(gè)太昊陵區(qū)最神圣的象征之一，在民眾的眼里絕對(duì)算得上是名副其實(shí)的神樹。也許沒有人能夠說得清他們的紀(jì)，也許沒有人知道他們的歷史。盡管如此但可以公認(rèn)的只有一點(diǎn)：那是幾棵很古老的樹，很高，很粗壯，且枝繁葉茂，但現(xiàn)在卻死了，是被香火燒烤死的。伏羲墓前的那幾株柏樹，我有時(shí)是把他們作為我心目中的英雄而存在的。童的時(shí)候，他們四季常青的枝葉就是我理想中生命的情狀，我清楚記得這樣一句話：“理論是灰色的，只有生命之樹常青”，想起這句箴言的時(shí)候我面前浮起的總是伏羲墓前的那幾株太昊柏的影子。誠(chéng)然，太昊柏的極富象征內(nèi)涵的蒼翠使他們不同于別的植物。他們的存在甚至打上了宗教性的烙印。
　　　新世紀(jì)的殤柏還在經(jīng)受這種燒烤，我不知道這樣的日子何時(shí)是一個(gè)盡頭。我們可以想見，一面是擁擠不堪的人群，虔誠(chéng)地抱著祭品，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，他們快意于香火的旺盛，大把大把地把香束添到熊熊的火堆里。另一邊卻是無助無奈的殤柏，盡管他們成為了朽木，可他們不朽的魂靈還在，他們繼續(xù)在忍受人世間的殘暴。殤柏是無辜的，他們沒有選擇棲居地的權(quán)利，是人為因素把他們移栽到伏羲墓前的，被移栽時(shí)他們也許當(dāng)初很驕傲，驕傲于能為伏羲守靈，當(dāng)時(shí)的他們可能爭(zhēng)著要到伏羲墓前，這當(dāng)然是一個(gè)善良的無可厚非的愿望。
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