歐陽(yáng)生文集序 曾國(guó)藩 乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大?及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城 歐陽(yáng)生文集序
曾國(guó)藩
乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭，慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大?及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永書(shū)昌為之語(yǔ)曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是學(xué)者多歸向桐城，號(hào)“桐城派”，猶前世所稱(chēng)江西詩(shī)派者也。
姚先生晚而主鐘山書(shū)院講席，門(mén)下著籍者，上元有管同異之、梅曾亮伯言，桐城有方東樹(shù)植之、姚瑩石甫。四人者，稱(chēng)為高第弟子，各以所得傳授徒友，往往不絕。在桐城者，有戴鈞衡存莊，事植之久，尤精力過(guò)絕人，自以為守其邑先正之法，?①之后進(jìn)，義無(wú)所讓也。其不列弟子籍，同時(shí)服膺，有新城魯仕驥?非，吳興吳德旋仲倫。
昔者，國(guó)藩嘗怪姚先生典試湖南，而吾鄉(xiāng)出其門(mén)者，未聞相從以學(xué)文為事。既而得巴陵吳敏樹(shù)南屏，稱(chēng)述其術(shù)，篤好而不厭，而武陵楊彝珍性農(nóng)、善化孫鼎臣芝房、湘陰郭嵩燾伯琛、溆浦舒燾伯魯，亦以姚氏文家正軌，違此則又何求？最后得湘潭歐陽(yáng)生。生，吾友歐陽(yáng)兆熊小岑之子，而受法于巴陵吳君、湘陰郭君，亦師事新城二陳。其漸染者多，其志趣嗜好，舉天下之美，無(wú)以易乎桐城姚氏者也。
當(dāng)乾隆中葉，海內(nèi)魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱(chēng)旁證，考核一字，累數(shù)千言不能休，別立幟志，名曰“漢學(xué)”，深擯有宋諸子義理之說(shuō)，以為不足復(fù)存。其為文蕪雜寡要。姚先生獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。必義理為質(zhì)，而后文有所附，考據(jù)有所歸，一編之內(nèi)，唯此尤兢兢。當(dāng)時(shí)孤立無(wú)助，傳之五六十，近世學(xué)子，稍稍誦其文，承用其說(shuō)。道之廢興，亦各有時(shí)，其命也歟哉？
歐陽(yáng)生名勛，字子和，歿于咸豐五三月，二十有幾。其文若詩(shī)，清縝喜往復(fù)，亦時(shí)有亂離之慨。莊周云：“聞人足音跫然②而喜，而況昆弟親戚之謦?其側(cè)乎！”余之不聞桐城諸老之謦?③也久矣，觀(guān)生之為，則豈直足音而已！故為之序，以塞小岑之悲，亦以見(jiàn)文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。
[注]①?，同“禪”，傳授。②跫（qióng）然：形容腳步聲。③謦?（qǐng kài）：咳嗽聲，引申為談笑。
5．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．門(mén)下著籍者 門(mén)下：指弟子
B．其不列弟子籍，同時(shí)服膺 服膺：衷心佩服
C．海內(nèi)魁儒畸士 畸：畸形
D．深擯有宋諸子義理之說(shuō) 擯：排斥
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．善為古文辭 歷城周永書(shū)昌為之語(yǔ)曰
B．天下之文章，其在桐城乎！ 自以為守其邑先正之法
C．?之后進(jìn) 余之不聞桐城諸老之謦?也久矣
D．各以所得傳授徒友 未聞相從以學(xué)文為事
7．以下各組句子中，全都能夠表現(xiàn)姚鼎“學(xué)術(shù)成就高”的一組是（ ）（3分）
①桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭
②各以所得傳授徒友，往往不絕
③稱(chēng)述其術(shù)，篤好而不厭
④姚先生獨(dú)排眾議，以為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢
⑤當(dāng)時(shí)孤立無(wú)助，傳之五六十
⑥亦以見(jiàn)文章與世變相因，俾后人得以考覽焉。
A．①③④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤
8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．文中對(duì)桐城派代表人物，特別是姚鼎，表現(xiàn)出崇敬之情，進(jìn)一步肯定了姚鼎“義理、考據(jù)、辭章三者不可偏廢”的文學(xué)思想。
B．作者曾經(jīng)對(duì)湖南沒(méi)有人學(xué)習(xí)姚鼎的文章感到奇怪，后來(lái)獲知一些人喜歡并學(xué)習(xí)姚鼎，而這些人中最優(yōu)秀的是作者朋友之子歐陽(yáng)勛。
C．文章雖然是為歐陽(yáng)生文集作的序，但對(duì)該文集著筆不多，更多是介紹了姚鼎之后桐城派的衍演發(fā)展、流傳分布和主要成員。
D．文章指出桐城派延綿而有生命力的原因，張揚(yáng)了桐城派的思想，揭示了文學(xué)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，頗有現(xiàn)實(shí)意義。
9．將文中劃線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）舉天下之美，無(wú)以易乎桐城姚氏者也。（4分）
（2）考核一字，累數(shù)千言不能休。（3分）
（3）觀(guān)生之為，則豈直足音而已�。�3分）

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