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《待漏院記》閱讀答案及翻譯
編輯:
路逍遙
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來源:
逍遙右腦記憶
待漏院 ① 記 宋 王禹? 天道不言,而品物亨、歲功成者,何謂也 ?四時(shí)之吏,五行之佐,宣其氣矣。圣人不言,而百姓親、萬邦寧者,何謂也?三公論道,六卿分職,張其教矣。是知 待漏院①
記
宋·
王禹?
天道不言,而品物亨、歲功成者,何謂也
?四時(shí)之吏,五行之佐,宣其氣矣。圣人不言,而百姓親、萬邦寧者,何謂也?三公論道,六卿分職,張其教矣。是知君逸于上,臣勞于下,法乎天也。古之善相天下者,自皋、夔②
至房、魏,可數(shù)也。
是不獨(dú)有其德,亦皆務(wù)于勤耳。況夙興夜寐,以事一人。
卿大夫猶然,況宰相乎!
朝廷自國初因舊制,設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門之右,示勤政也。至若北闕向曙,東方未明,相君啟行,煌煌火城;相君至止,噦噦③
鑾聲。金門未辟,玉漏猶滴,徹蓋下車,于焉以息。待漏之際,相君其有思乎④
?
其或兆民未安,思所泰之;四夷未附,思所來之。兵革未息,何以弭之;田疇多蕪,何以辟之。賢人在野,我將進(jìn)之;佞人立朝,我將斥之。六氣不和,災(zāi)眚⑤
薦至,愿避位以禳之;五刑未措,欺詐日生,請(qǐng)修德以厘之。憂心忡忡,待旦而入。九門既啟,四聰甚邇。相君言焉,時(shí)君納焉。皇風(fēng)于是乎清夷,蒼生以之而富庶。若然,總百官,食萬錢,非幸也,宜也。
其或私仇未復(fù),思所逐之;舊恩未報(bào),思所榮之。子女玉帛,何以致之;車馬玩器,何以取之。奸人附勢(shì),我將陟之;直士抗言,我將黜之。三時(shí)告災(zāi),上有憂也,構(gòu)巧詞以悅之;群吏弄法,君聞怨言,進(jìn)諂容以媚之。私心??⑥
,假寐而坐,九門既開,重瞳屢回。
相君言焉,時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉,帝位以之而危矣
。若然,則死下獄、投遠(yuǎn)方,非不幸也,亦宜也。
是知一國之政,萬人之命,懸于宰相,可不慎歟?復(fù) 有無毀無譽(yù),旅進(jìn)旅退,竊位而茍祿,備員而全身者,亦無所取焉。
棘寺小吏王禹?為文,請(qǐng)志院壁,用規(guī)于執(zhí)政者。
【注】①
待漏院:古代朝臣晨集等待召見的地方。②
皋,即皋陶(yáo
),相傳曾被舜選為掌管刑法的官。夔:堯舜時(shí)的樂官。③
噦噦(huì
):象聲詞,徐緩而有節(jié)奏的響聲。④
相君其有思乎:宰相大概想得很多吧、
眚(shěng
):原意為日食或月食,后引申為災(zāi)異。⑥
??:紛亂不息的樣子。
5
.下列
句子
中加點(diǎn)
詞語
的解釋,不正確的一項(xiàng)是
A
.兵革未息,何以弭之
弭:消滅,平息
B
.愿避位以禳之
禳:舉行祛除邪惡的祭禮來消除災(zāi)禍
C
.奸人附勢(shì),我將陟之
陟:懲罰
D
.請(qǐng)修德以厘之
厘:改變,改正
6
.下列加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A. ①
若然,則死下獄、投遠(yuǎn)方 ②
徐公不若君之美也
B. ①
亦無所取焉 ②
且焉置土石
C. ①
構(gòu)巧詞以悅之 ②
斧斤以時(shí)入山林
D. ①
朝廷自國初因舊制 ②
蒙故業(yè),因遺策
7
.根據(jù)文意,下列分析和評(píng)說不正確的一項(xiàng)是
A
.本文以宰相待漏之時(shí)的不同思想狀態(tài),將宰相分為賢相、奸相兩個(gè)類型,褒貶鮮明,意在告誡當(dāng)權(quán)的宰相要勤于政事,不可貪圖祿位,無所作為。
B
.本文開篇探究天道的運(yùn)行規(guī)律、圣王的政治模式及儒家的政治理想,借以導(dǎo)出宰臣要善于治政、精于治政,全文是以此為中心展開論證的。
C
.全文主次分明,詳略得當(dāng)。文章重點(diǎn)寫的是賢相與奸相,兩者構(gòu)成了對(duì)比,同時(shí)突出表現(xiàn)了賢相之“
賢”
與奸相之“
奸”
,對(duì)比鮮明。
D
.本文不僅在結(jié)構(gòu)上具有對(duì)稱美,語言成就更為突出:以四字句為基本句式,明快平易而瑯瑯上口;某些段落靈活押韻并自由換韻,充滿節(jié)奏美、韻律美。
8
.請(qǐng)把文言文
閱讀
材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10
分)
(1
)天道不言,而品物亨、歲功成者,何謂也?(3
分)
_________________________________________________________________________________
(2
)是不獨(dú)有其德,亦皆務(wù)于勤耳。況夙興夜寐,以事一人。(3
分)
_________________________________________________________________________________
(3
)相君言焉,時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉,帝位以之而危矣。(4
分)
_________________________________________________________________________________
9
.用斜線(/
)給下面的畫線句子斷句。(不含首尾,限劃9
處)(3
分)
匡章曰:“
陳仲子豈不誠廉士哉?
居 放 陵 三 日 不 食 耳 無 聞 目 無 見 也 井 上 有李 螬 食 實(shí) 者 過半矣 匍 匐 往 將食 之 三 咽 然 后 耳 有 聞 目 有 見
。”
(節(jié)選自《孟子·
廉潔與酸腐》)
參考答案:中
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8
.(1
)天道不說話,萬物卻能順利生長,有所收成,(這是)為什么呢?(品:眾多;亨:通達(dá),順利;何謂:謂何,為什么。各1
分。)
(2
)這些人不但有德行,而且都致力于勤勞不懈。早起晚睡,為國君效力。(是:這;務(wù):致力,專力從事;夙興夜寐:早起晚睡。各1
分。)
(3
)宰相提出建議,皇上被他蒙惑,政權(quán)由此而毀壞,皇位也因此而動(dòng)搖。(言:提出建議;惑:被動(dòng)用法;隳:毀壞;句子大意。各1
分。)
9.
居放陵/
三日不食/
耳無聞/
目無見也/
井上有李/
螬食實(shí)者過半矣/
匍匐往/
將食之三咽/
然后耳有聞/
目有見(居放陵,三日不食,耳無聞,目無見也。井上有李,螬食實(shí)者過半矣,匍匐往,將食之三咽,然后耳有聞,目有見。)
(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):全部斷對(duì)得3
分,斷錯(cuò)1
~2
處得2
分,斷錯(cuò)3
~4
處得1
分,斷錯(cuò)5
處及以上0
分)
【參考譯文:匡章說:“
陳仲子難道不是一個(gè)真正廉潔的人嗎?住在放陵這個(gè)地方,三天沒有吃東西,耳朵沒有了聽覺,眼睛沒有了視覺。井上有個(gè)李子,金龜子的幼蟲已經(jīng)吃掉了一大半,他爬過去,拿過來吃,吞了三口,耳朵才恢復(fù)了聽覺,眼睛才恢復(fù)了視覺。”
】
【參考譯文】
天道不說話,萬物卻能順利生長,有所收成,(這是)為什么呢?(那是由于)掌握四時(shí)、五行的天官們使風(fēng)調(diào)雨順(的結(jié)果)。圣人不說話,但是人民和睦相親,四方萬國安寧,(這是)為什么呢?(那是由于)三公商討了治國綱要,六卿職責(zé)分明,伸張了皇帝的教化(的結(jié)果)。這樣,(所以)我們知道,國君在上清閑安逸,臣子在下勤于王事,這就是效法天道。古代的賢相名臣善于治理國家的,從皋陶、夔到房玄齡、魏征,是屈指可數(shù)的。這些人不但有德行,而且都致力于勤勞不懈,早起晚睡,為國君效力。連卿大夫都是如此,何況宰相呢!
朝廷從建國初即沿襲前代的制度,在丹鳳門西邊設(shè)立宰相待漏院,這是表示崇尚勤于政務(wù)。當(dāng)朝見之所的門樓上映著一線曙光,東方還未大亮?xí)r,宰相就動(dòng)身啟行,儀仗隊(duì)的燈籠火把照耀全城。宰相駕到,馬車鈴聲叮當(dāng),富有節(jié)奏。(這時(shí))宮門未開,玉漏聲殘,侍從撩開車上帷蓋,主人下車到待漏院暫息。在等候朝見之際,宰相大概想得很多吧!
他們或許(在想),萬民尚未安寧,考慮怎樣使他們平安;各方少數(shù)民族尚未歸順,考慮怎樣使他們前來歸附。戰(zhàn)事尚未停止,怎樣使它平息;田野荒蕪,怎樣使人們?nèi)ラ_墾。德才兼?zhèn)渲松形慈斡茫覍⑼扑]他們;奸人在朝,我將貶斥他們。氣候反常,天時(shí)不正,災(zāi)害一次次發(fā)生,我愿意辭去相位來乞求上天消除滅害;各種刑罰未能廢止不用,欺詐行為不斷發(fā)生,我將請(qǐng)求施行文德教化來矯正這些。懷著深深的憂慮,等待天明入宮。宮門開后,善聽各方意見的天子離得很近。宰相向皇帝奏明了意見,皇帝采納了他的建議。于是世風(fēng)清明安定,百姓因此而富裕。如能這樣,宰相位居百官之上,享受優(yōu)厚的俸祿,那就不是僥幸而得,而是完全應(yīng)該的。
他們或許(在想),我有私仇未報(bào),考慮怎樣斥逐仇敵;有舊恩未報(bào),考慮怎樣使恩人榮華富貴。考慮著金錢美女,怎樣到手;車馬玩物,怎樣取得。奸邪之徒依附我的權(quán)勢(shì),我便考慮如何提拔他們;正直之臣直言諫諍,我便考慮怎樣罷免他們。三時(shí)各地報(bào)告災(zāi)情,皇上憂慮,我便考慮怎樣用花言巧語取悅皇帝;眾官枉法,國君聽到怨言,我便考慮怎樣奉承獻(xiàn)媚求得皇上的歡心。他為私事思緒紛亂,強(qiáng)自坐著假睡。宮門開了,金殿上龍目四顧,宰相提出建議,皇上被他蒙惑,政權(quán)由此而毀壞,皇位也因此而動(dòng)搖。如果這樣,那么即使宰相被打入死牢,或流放遠(yuǎn)地,也不是不幸,而是完全應(yīng)該的。
這樣(因此)可以懂得,一國之政,萬人之命,系于宰相一人,難道可以不謹(jǐn)慎以待嗎?還有一種宰相,他們沒有惡名聲,也沒有好名聲,隨波逐流時(shí)進(jìn)時(shí)退,竊取高位貪圖利祿,濫竽充數(shù)而保全身家性命,也是不足取的。
大理寺小官吏王禹?撰寫此文,希望能把它記錄在待漏院壁上,用以告誡執(zhí)政的大臣。
本文來自:逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/530567.html
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