實(shí)用類文本閱讀 閱讀下列的文字，完成 1921 小題。 詩(shī)歌是我們生存的依據(jù) 王小峰 三聯(lián)生活周刊：你參加過很多詩(shī)歌節(jié)，這些詩(shī)歌節(jié)都是什么形態(tài)？ 北島：對(duì)詩(shī)歌的反應(yīng)在全世界每個(gè) 實(shí)用類文本閱讀
閱讀下列的文字，完成19—21
小題。
詩(shī)歌是我們生存的依據(jù)
王小峰
三聯(lián)生活周刊：你參加過很多詩(shī)歌節(jié)，這些詩(shī)歌節(jié)都是什么形態(tài)？
北島：對(duì)詩(shī)歌的反應(yīng)在全世界每個(gè)地方不同。比如在南美的反應(yīng)簡(jiǎn)直算得上狂熱。我去過哥倫比亞的麥德林參加詩(shī)歌節(jié)，盡管有心理準(zhǔn)備，詩(shī)歌節(jié)開幕式還是讓我大吃一驚，有上萬(wàn)聽眾參加，跟參加搖滾樂音樂會(huì)似的。還有俄國(guó)。俄國(guó)詩(shī)集的銷量總是高于小說的，這在別的國(guó)家很難想象。普希金在俄國(guó)的地位就跟神差不多，到處都是他的雕像，超過了所有國(guó)王的雕像。關(guān)于詩(shī)歌邊緣化的說法，簡(jiǎn)直成了陳詞濫調(diào)。對(duì)于資本控制的大眾流行文化來說，詩(shī)歌的確是邊緣化的，但對(duì)于一個(gè)古老文明的內(nèi)在價(jià)值來說，它就是中心。而詩(shī)歌要正視大眾流行文化的現(xiàn)實(shí)，并在對(duì)抗中保持自己的純潔性。
三聯(lián)生活周刊：剛才你說哥倫比亞，有那么多人去聽詩(shī)歌朗誦，其他國(guó)家對(duì)詩(shī)歌的態(tài)度更接近中國(guó)還是哥倫比亞？
北島：我剛才說的只是個(gè)別現(xiàn)象，比如俄國(guó)、拉美。詩(shī)歌的處境絕不僅在中國(guó)才有，而是一個(gè)全球化的現(xiàn)象。詩(shī)歌在古代扮演過這么重要的角色，或者說詩(shī)歌曾是中國(guó)文化的中心，到了今天已經(jīng)被邊緣化……
中國(guó)詩(shī)歌日漸式微，“
五四”
以來的新詩(shī)與傳統(tǒng)之間出現(xiàn)了巨大的斷裂，關(guān)鍵是無法把中國(guó)古詩(shī)中那特有的韻味用新語(yǔ)言表現(xiàn)出來，口語(yǔ)就像白開水一樣，并沒有轉(zhuǎn)化為真正的白話文。與古典詩(shī)歌不同，現(xiàn)代詩(shī)歌的復(fù)雜性造成了與讀者的脫節(jié)。這和所謂現(xiàn)代性有關(guān)——
充滿了人類的自我質(zhì)疑，勢(shì)必造成閱讀障礙，常常有人抱怨“
看不懂”
。80
代初對(duì)“
朦朧詩(shī)”
的大規(guī)模批判，就是“
懂不懂”
的問題，這類責(zé)難至今還在。
三聯(lián)生活周刊：過去是對(duì)詩(shī)歌的懂不懂，現(xiàn)在可能是知道不知道。
北島：全球化是問題的關(guān)鍵。在全球化的背后是資本與權(quán)力的邏輯，它在操縱著我們的文化、閱讀以及娛樂方式。按理說，語(yǔ)言本來是全球化的最大障礙之一，但我們發(fā)現(xiàn)，全世界面臨著相似的語(yǔ)言危機(jī)。我在本屆詩(shī)歌節(jié)（第二屆“
香港國(guó)際詩(shī)歌之夜”
）的詩(shī)合集《詞與世界》的序言中寫道：“
如今，我們正在退入人類文明的最后防線——
這是一個(gè)毫無精神向度的時(shí)代，一個(gè)喪失文化價(jià)值與理想的時(shí)代，一個(gè)充斥語(yǔ)言垃圾的時(shí)代。一方面，我們生活在不同的行話中：學(xué)者的行話、商人的行話、政客的行話等等；另一方面，最為通行的是娛樂語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和新媒體語(yǔ)言，在所謂全球化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這種雅和俗的結(jié)合構(gòu)成最大公約數(shù)，簡(jiǎn)化人類語(yǔ)言的表現(xiàn)力。”
或許就在這樣的時(shí)刻，詩(shī)歌反而站出來，擔(dān)當(dāng)重要的反抗角色。在這個(gè)意義上，詩(shī)歌非但沒有邊緣化，而是處在這個(gè)時(shí)代的中心，挑戰(zhàn)并顛覆這兩種語(yǔ)言給人類帶來的新的困境。
三聯(lián)生活周刊：詩(shī)歌用特有的語(yǔ)言傳達(dá)一種特殊的情懷，全球化的動(dòng)力之一是網(wǎng)絡(luò)化，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)語(yǔ)言的破壞也是全球性的。
北島：行話是一種陳詞濫調(diào)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也是一種陳詞濫調(diào)，乍看起來完全不同，但實(shí)際上是互補(bǔ)的。就像顧城所說的，語(yǔ)言就像用臟了的紙幣一樣流通著。詩(shī)歌就是要用新鮮的語(yǔ)言，對(duì)抗這些陳詞濫調(diào)。行話與分工有關(guān)，根據(jù)行業(yè)區(qū)分，根據(jù)行話互相辨別。這是個(gè)悖論，即在全球化橫掃一切的時(shí)候，我們反而很難找到共同的東西。再就是我們剛才談到的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，即所謂的新媒體語(yǔ)言。新媒體語(yǔ)言的問題在于粗鄙化、泡沫化，它表面上與行話正好相反，幾乎打破了所有的界限，沒有焦點(diǎn)，沒有穩(wěn)定的觀念，只是在無數(shù)話題之間滑動(dòng)，無法進(jìn)行深入的討論。行話和新媒體語(yǔ)言主宰著我們的時(shí)代，甚至可以說，我們處在商業(yè)化時(shí)代的失語(yǔ)狀態(tài)。從這個(gè)意義上，詩(shī)歌可謂生逢其時(shí)，應(yīng)該重新找到自己的位置，就像它在集權(quán)主義時(shí)代，對(duì)當(dāng)時(shí)語(yǔ)言的僵化提出挑戰(zhàn)。
……
詩(shī)歌何為？這個(gè)古老的命題或許有了新的意義。在與行話和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的對(duì)抗中，詩(shī)歌不僅是武器，也是我們生存的依據(jù)。
（《三聯(lián)生活周刊》
第48
期，有改動(dòng)）
19
．在訪談過程中，采訪者說“
過去是對(duì)詩(shī)歌的懂不懂，現(xiàn)在可能是知道不知道”
，這有何用意和作用？（4
分）
20
．請(qǐng)根據(jù)訪談內(nèi)容簡(jiǎn)述詩(shī)歌當(dāng)下處境及其原因。（5
分）
21
．關(guān)于新媒體語(yǔ)言的特點(diǎn)和新媒體語(yǔ)言對(duì)詩(shī)歌的影響，北島的觀點(diǎn)是怎樣的？對(duì)此觀點(diǎn)，你如何評(píng)價(jià)？（6
分）
參考答案：
19
．（4
分）【①
呼應(yīng)受訪對(duì)象，對(duì)其觀點(diǎn)表示理解接受。②
幫助受訪對(duì)象調(diào)整思路，回到對(duì)詩(shī)歌當(dāng)下處境和其原因、對(duì)策的探討這個(gè)話題上來。（①
照應(yīng)上文“
懂不懂”
的話題和詩(shī)歌邊緣化的話題。②
幫助受訪對(duì)象調(diào)整思路，把關(guān)注點(diǎn)從岔開的話題（次生話題）回到詩(shī)歌邊緣化這個(gè)話題上來。）每項(xiàng)2
分�！�
20
．（5
分）【①
詩(shī)歌在有些國(guó)家地方仍深受歡迎；因?yàn)樵?shī)歌對(duì)于文明的內(nèi)在價(jià)值來說，就是中心。（2
分）②
詩(shī)歌在全球大多數(shù)國(guó)家地區(qū)處在邊緣化地位；原因在于全球化背后資本與權(quán)力對(duì)文化、閱讀以及娛樂方式的操縱，以及行話和新媒體語(yǔ)言占了主宰地位。（3
分）】
21
．（6
分）【北島認(rèn)為：新媒體語(yǔ)言粗鄙化、泡沫化，多陳詞濫調(diào)，浮淺、無內(nèi)涵、缺乏表現(xiàn)力，為全球化推波助瀾，破壞詩(shī)歌語(yǔ)言的純潔性，和行話一起擠占詩(shī)歌語(yǔ)言的中心位置。（以上每道橫線1
分，最多給4
分）這種觀點(diǎn)反映了客觀實(shí)際，體現(xiàn)了北島敏銳的觀察力和尖銳鮮明的詩(shī)人立場(chǎng)。（2
分）（有不同評(píng)價(jià)，言之有理亦可。如認(rèn)為“
這反映了詩(shī)人的傲慢與偏見，其實(shí)詩(shī)歌邊緣化與詩(shī)的語(yǔ)言距離大眾太遠(yuǎn)有關(guān)”
即不無道理，應(yīng)給2
分。）】

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