濟(jì)寧地名中折射的文化信息 李 紅 地名是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實(shí)體的專有名稱。它是人類歷史和社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)和時(shí)代的一種標(biāo)志。從語言角度來說， 濟(jì)寧地名中折射的文化信息
李
紅
地名是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實(shí)體的專有名稱。它是人類歷史和社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)和時(shí)代的一種標(biāo)志。從語言角度來說，地名是一種表示地理位置的語言符號(hào)；從文化角度來看，地名作為人類文化不可分割的一部分，又是社會(huì)歷史文化信息的承載體�？梢哉f地名是漢語文化語境中一種極為鮮活的語言和文化現(xiàn)象。濟(jì)寧地名就蘊(yùn)含著豐富的文化信息。
地名有相當(dāng)大部分與古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和軍事活動(dòng)密切相關(guān)，往往再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)手工業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)的發(fā)展情況。明清兩代的濟(jì)寧是全國(guó)屈指可數(shù)的幾個(gè)大的商業(yè)城市之一，因而在街名上留下了鮮明的印跡。因手工業(yè)作坊聚集而得名的有：爐坊街、紙坊街、打繩街等。以商店聚集而得名的有：紙店街、眼藥胡同、驢市口、菜市街等。另外，許多地名與古代軍事活動(dòng)有關(guān)，“
屯”“
衛(wèi)”“
營(yíng)”
等都是指軍隊(duì)的駐地或軍隊(duì)的防御工事。明代濟(jì)寧設(shè)濟(jì)寧衛(wèi)，領(lǐng)5600
人進(jìn)行屯田墾荒，近郊三里屯、五里屯、劉家營(yíng)等都是當(dāng)?shù)拿�稱，濟(jì)寧衛(wèi)駐地得名“
門衛(wèi)口”
。
大多數(shù)地名都是當(dāng)?shù)鼐用裨谏鐣?huì)生活中給地理實(shí)體所起的名稱，這些名稱自然反映出人們的心態(tài)和觀念，反映出濃厚的民族傳統(tǒng)心理特點(diǎn)。中國(guó)人不喜遷徙，不善擴(kuò)張，長(zhǎng)期養(yǎng)成一種平和安詳?shù)男膽B(tài)，把安居樂業(yè)、福壽昌盛當(dāng)作生活中的美好理想，因此在地名中也處處流露出這種普遍的心態(tài)，例如濟(jì)寧的濟(jì)安橋、太和橋、武泰閘等。
中華民族對(duì)龍鳳二靈物的崇拜自古就有，龍隱含著升天潛淵、靈異善變的神性，鳳則有親德嘉仁的神性。春秋以來，歷代地名冠以“
龍”
字的可謂不勝枚舉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅《辭海》、《中國(guó)古今地名辭典》所收錄的帶“
龍”
字的地名就有三百多條。含“
鳳”“
鳳凰”
的地名雖比不上“
龍”
的地名之多，但也不在少數(shù)。龍鳳是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的神物，體現(xiàn)著人民群眾的美好心理愿望。因此龍鳳崇拜也反映在濟(jì)寧地名中，例如青龍街、龍行胡同、鳳凰臺(tái)等。
每個(gè)民族都有自己的地理人文觀念，漢民族尤為突出。作為古運(yùn)河的流經(jīng)地，濟(jì)寧城臨河濱湖，具有河港密布的水鄉(xiāng)特點(diǎn)，素有“
江北小蘇州”
的美稱，不僅古運(yùn)河從城中心穿過，還有越河、?河、府河相互交匯，因此以河及附于其上的人工建筑物（橋、閘、壩、街等）得名的地名很多，處處顯示出運(yùn)河文化的特點(diǎn)。例如草橋、天井閘、越河街、南岸街等。
有趣的是一些街名的分布基本反映了古代濟(jì)寧的城市布局：以運(yùn)河命名的街描畫出運(yùn)河的基本走向，而以官銜命名的街，絕大部分分布在老城城內(nèi)的中心地帶，由此可以想見當(dāng)衙門林立冠蓋云集的情形和作為政治中心的氣勢(shì)。而手工業(yè)和商業(yè)又絕大多數(shù)分布在老城城外，這種城與市相分離又有聯(lián)接的布局，恰好是中國(guó)舊時(shí)城市規(guī)劃模式的典型例證。商業(yè)街巷分布在運(yùn)河兩岸并有大道直通運(yùn)河碼頭，便于南北各地的貨物進(jìn)入市鎮(zhèn)市場(chǎng)，使本地貨物的對(duì)外輸出轉(zhuǎn)運(yùn)更為便捷。同行業(yè)店鋪的地理位置相對(duì)集中，形成按行業(yè)劃分街巷的格局。這是商品貿(mào)易發(fā)展的結(jié)果，反過來它也大大促進(jìn)了商業(yè)、手工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和技術(shù)水平的提高。
地名是一個(gè)地方在一定的歷史時(shí)期內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的反映，在歷史的長(zhǎng)河中，聰明的濟(jì)寧人創(chuàng)造了形形色色、生動(dòng)形象的地名。這些地名反映了濟(jì)寧的歷史地理、風(fēng)物民情、文化風(fēng)俗、商貿(mào)流變，讀起來瑯瑯上口，易于記憶，富于知識(shí)性、趣味性，品味這些地名，可以窺見舊時(shí)大運(yùn)河哺育繁榮濟(jì)寧的盛況，引發(fā)今人摯愛桑梓的情懷。

（選自《長(zhǎng)安學(xué)刊》
第4
期
有改動(dòng)）
6
．下列各項(xiàng)中，對(duì)濟(jì)寧地名蘊(yùn)含的“
豐富的文化信息”
的分析正確的一項(xiàng)是
A
．明清兩代濟(jì)寧是商業(yè)非常發(fā)達(dá)的城市，紙坊街、菜市口、三里屯等地名都與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)，再現(xiàn)了當(dāng)商業(yè)發(fā)展的情況。
B
．濟(jì)安橋的命名表現(xiàn)出濟(jì)寧人民追求安居樂業(yè)、福壽昌盛的美好生活的愿望，這也是中華民族傳統(tǒng)心理特點(diǎn)的一種具體反映。
C
．中華民族對(duì)龍鳳崇拜的心理由來已久，龍鳳是春秋以來勞動(dòng)人民創(chuàng)造的寄寓著美好愿望的神物，在濟(jì)寧也有許多冠以“
龍”“
鳳”
的地名。
D
．濟(jì)寧城臨河濱湖，古運(yùn)河穿城而過，因而草橋、天井閘、越河街、南岸街等這些附于運(yùn)河之上的人工建筑物也都顯示出運(yùn)河文化的特點(diǎn)。
7
．下列各項(xiàng)中，對(duì)文中畫線的“
古代濟(jì)寧的城市布局”
特點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是
A
．以運(yùn)河命名的街描畫出運(yùn)河的基本走向，而以官銜命名的街，絕大部分分布在老城城內(nèi)衙門林立的中心地帶。
B
．手工業(yè)和商業(yè)絕大多數(shù)分布在老城城外，形成城與市相分離又有聯(lián)接的布局，這是一種中國(guó)舊時(shí)城市規(guī)劃的典型模式。
C
．商業(yè)街巷分布在運(yùn)河兩岸并有大道直通運(yùn)河碼頭的地方，且同行業(yè)店鋪的地理位置相對(duì)集中，形成按行業(yè)劃分街巷的格局。
D
．這種布局既能讓人想見當(dāng)衙門林立冠蓋云集的情形和作為政治中心的氣勢(shì)，又促進(jìn)了商業(yè)、手工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和技術(shù)水平的提高。
8
．下列各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.
地名是人類歷史和社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)和時(shí)代的一種標(biāo)志，也是一種表示地理位置的語言符號(hào)，又是社會(huì)歷史文化信息的承載體。
B. “
太和橋、武泰閘”
與“
龍行胡同、鳳凰臺(tái)”
等地名都反映出濟(jì)寧人的“
心態(tài)和觀念”
，也反映出“
濃厚的民族傳統(tǒng)心理特點(diǎn)”
。
C.
濟(jì)寧的一些地名不僅是其一定歷史時(shí)期內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗的反映，也是其古代城市布局的特點(diǎn)的反映，這是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。
D
．濟(jì)寧人創(chuàng)造了形形色色、生動(dòng)形象的地名，通過了解這些地名，人們可以增加文化知識(shí)，增加生活的趣味，利于激勵(lì)今人摯愛桑梓之情懷。
參考答案：
6
．B
（A“
三里屯”
應(yīng)是與古代的軍事活動(dòng)密切相關(guān)。C
文中說的是春“
春秋以來”
許多地方以“
龍”“
鳳”
冠名，而不是說“
龍”“
鳳”
是“
春秋以來”
創(chuàng)造的神物。D“
越河街”
應(yīng)在越河上，而不是在運(yùn)河之上）
7
．D(
此項(xiàng)非“
特點(diǎn)”
，而是這種特點(diǎn)所產(chǎn)生的效果、影響)
8
．C(“
這是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象”
過于絕對(duì)，“
獨(dú)特”
于文無據(jù))

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