情采 ( 節(jié)選 ) 劉勰 情者文之經(jīng)，辭者理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢 。此立文之本源也。 昔詩(shī)人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄

情采
(
節(jié)選)
劉勰
情者文之經(jīng)，辭者理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢
。此立文之本源也。
昔詩(shī)人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒①
，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世②
，此為文而造情也。故為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕③
，而泛詠皋壤④
。心纏幾務(wù)，而虛述人外。真宰⑤
弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有實(shí)存也；男子樹蘭而不芳，無其情也。夫以草木之微，依情待實(shí)；況乎文章，述志為本。言與志反，文豈足征？
是以聯(lián)辭結(jié)采，將欲明理，采濫辭詭，則心理愈翳。固知翠綸桂餌⑥
，反所以失魚。“
言隱榮華”
，殆謂此也。是以衣錦?衣⑦
，惡文太章⑧
；賁象窮白⑨
，貴乎反本。
夫能設(shè)模以位理，擬地以置心，心定而后結(jié)音，理正而后?藻，使文不滅質(zhì)，博不溺心，正采耀乎朱藍(lán)，間色屏于紅紫，乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。
[
注]①
諸子之徒：承上“
辭人”
而言，指漢以后的辭賦家。②
鬻聲釣世：指沽名釣譽(yù)。③
軒冕：軒，有帷幕的車。冕，禮帽。借指官位爵祿。④
皋壤：水邊的原野，此指隱居之所。⑤
真宰：真實(shí)的心地。宰，指心是身的主宰。⑥
翠綸：用翡翠鳥毛羽裝飾釣絲。桂餌：用肉桂作魚餌。⑦
衣錦?（jiǒng
）衣：指在錦服外加上麻布罩衫。⑧
惡文太章：嫌惡花色過于鮮明。章，同“
彰”
。⑨
賁象窮白：《易經(jīng)》中賁的卦象最后一爻是“
白”
。
20.
分析畫線句“
情者文之經(jīng)，辭者理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”
的表達(dá)效果。(3
分)
答：_________________________________________
。
21.
為什么說“
詩(shī)人什篇，為情而造文”
？(
用自己的話回答)(2
分)
答：_________________________________________
。
22
．“
為文造情”
的作品有何毛�。�(
用文中的詞語回答)(2
分)
答：________________ _________________________
。
23.
下列對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是( )(2
分)
A
．本篇是針對(duì)當(dāng)時(shí)“
體情之制日疏，逐文之篇愈盛”
的創(chuàng)作風(fēng)氣而發(fā)的，作者認(rèn)為有純正充沛的思想感情，又善于運(yùn)用健美的文采；情采交融，這才能說服讀者，打動(dòng)人心。
B
．第②
段從文情關(guān)系的角度總結(jié)了兩種不同的文學(xué)創(chuàng)作道路：一種是《詩(shī)經(jīng)》以來“
為文而造情”
的優(yōu)良傳統(tǒng)，一種是后世“
為情而造文”
的不良傾向。
C
．作者指出“
采濫辭詭”
的危害是極其嚴(yán)重的，正確的文學(xué)創(chuàng)作道路，應(yīng)是首先確立內(nèi)容，然后造文施采，使內(nèi)容與形式密切配合，而寫成文質(zhì)兼?zhèn)涞睦硐胱髌贰?br />D
．作者認(rèn)識(shí)到文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容和形式是相互依存的，因而應(yīng)該文質(zhì)并重。他也強(qiáng)調(diào)文必有采，但必須以“
述志為本”
，不能以文害質(zhì)。
24.
劉勰認(rèn)為好的文章應(yīng)是內(nèi)容與形式兼顧，請(qǐng)聯(lián)系高一教材中的任一篇目加以闡釋。(3
分)
答：_____________________
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20
．(3
分)
這句是全文的主旨句。作者用織布時(shí)經(jīng)緯線的交錯(cuò)(1
分)
來比喻(1
分)
文章應(yīng)該是情理(
內(nèi)容)
與文辭(
形式)
的結(jié)合，形象生動(dòng)而又句式齊整(1
分)
。
21
．(2
分)
《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生，是由于詩(shī)人心中蓄積了憤懣不平之氣(1
分)
，于是吟唱出來，用以諷勸那些在上位的人(1
分)
。
22
．(2
分)
淫麗、煩濫
23
．(2
分)B
24
．(3
分)
篇名1
分，內(nèi)容分析1
分，形式分析1
分。
示例：古詩(shī)詞如柳永的《八聲甘州》（1
分），作者通過秋暮雨景、雨后暮景、凋零秋景等三幅畫面的描摹，寫出秋天凄涼蕭颯之景，由景生情，抒發(fā)了思鄉(xiāng)和懷人情懷（內(nèi)容1
分）。全詞分別用“
對(duì)”“
不忍”
兩詞領(lǐng)起上、下片，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又動(dòng)蕩開合（1
分）。是文質(zhì)兼美的好作品。
小說如《項(xiàng)鏈》（1
分），以項(xiàng)鏈為線索（1
分），通過借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈、得知項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚牡鹊�宕起伏的情�?jié)，表現(xiàn)了女主人公因虛榮而導(dǎo)致的悲劇命運(yùn)（1
分）。是文質(zhì)兼美的好作品。
散文如《合歡樹》（1
分），前半部分通過“
我”
十歲、二十歲、三十歲的命運(yùn)變化，表現(xiàn)了母愛的深沉、無私，后半部分以合歡樹的栽種、成長(zhǎng)來追憶母親，表現(xiàn)母愛對(duì)“
我”
的影響，從而使合歡樹成為母愛的象征。全文以“
合歡樹”
為題，將前后部分嚴(yán)絲合縫地交融在一起（2
分）。是文質(zhì)兼美的好作品。
參考譯文：
思想感情是文采的經(jīng)線，言辭是思想內(nèi)容的緯線。只有經(jīng)線正了，用緯線才能織成布帛；只有思想內(nèi)容確立了，語言才能通達(dá)流暢。這是作文章的根本法則。
從前《詩(shī)經(jīng)》的作者寫作詩(shī)歌，是為了抒發(fā)感情而創(chuàng)作作品；后來的辭賦家寫作辭賦，是為了創(chuàng)作而故意造作感情。憑什么知道他們是這樣的呢？因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》的產(chǎn)生，是由于詩(shī)人心中蓄積了憤懣不平之氣，因而吟唱出來，用以諷勸那些在上位的人，這就是為了抒發(fā)感情才創(chuàng)作文藝作品。后代辭賦家之流，胸中本來就沒有感情郁結(jié)，卻隨意施展夸張文飾的手法，借此沽名釣譽(yù)，這就是為了創(chuàng)作才造作感情。所以為了抒發(fā)感情而寫的作品，語言簡(jiǎn)練而真實(shí)；為作文而造作感情的作品，文辭繁雜且空泛失真�？墒呛髞淼淖髡邊s采用浮泛的語言，忽視真情實(shí)感，拋棄了古代《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，效法近世辭賦的弊病，因此表現(xiàn)真實(shí)感情的作品日漸稀少，片面追求詞藻華麗的篇章卻越來越多。所以有人熱衷于高官厚祿，卻空泛地吟詠田園的隱居生活；心里老是牽掛著繁忙庸俗的政務(wù)，卻空洞地描述塵世之外的情趣。真情實(shí)感沒有一點(diǎn)，寫的跟想的恰好相反。桃李從不自夸，人們自然會(huì)在樹下踩出一條條小路，那是由于枝頭有果實(shí)存在。相傳男子種出的蘭花不能發(fā)出幽香，那是由于他們沒有細(xì)膩的感情。象草木那樣微小的事物，尚且要依賴感情結(jié)出果實(shí)，何況文章，以抒情述志為本。寫的作品與自己的心志完全相反，這樣的作品難道值得效法！
因此連綴文辭運(yùn)用文采，為的是要表達(dá)思想；要是文彩浮濫、言辭虛偽，那么思想內(nèi)容會(huì)被遮蔽得愈加模糊。要知道用翡翠羽毛來做釣絲，用肉桂來作釣餌，反而是釣不到魚的原因。（莊子所說的）“
言語的真義被文采所掩蓋”
，大概指的就是這種現(xiàn)象吧。所以有人穿著錦衣，外面還要再罩上一件單衣，是因?yàn)橛憛捨牟蔬^于顯露；賁卦的最后一爻是白，這就說明事物貴在回復(fù)到樸質(zhì)的本性。

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