古詩(shī)如酒 祝勇 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲 一闕《關(guān)雎》，就這樣出現(xiàn)在我們生命記憶的源頭，也出現(xiàn)在華夏文明的源頭。已經(jīng)很難確認(rèn)《詩(shī)經(jīng)》誕生的確切代了，至于究竟是哪一個(gè)不平凡 古詩(shī)如酒
祝勇
“
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”
一闕《關(guān)雎》，就這樣出現(xiàn)在我們生命記憶的源頭，也出現(xiàn)在華夏文明的源頭。已經(jīng)很難確認(rèn)《詩(shī)經(jīng)》誕生的確切代了，至于究竟是哪一個(gè)不平凡的喉嚨，最先吟出中國(guó)詩(shī)歌第一行嘹亮的音符，更是無(wú)從查考。每當(dāng)讀罷《詩(shī)經(jīng)》，我常常不禁要問(wèn)自己：為什么斑駁的歲月并未使《詩(shī)經(jīng)》里綻亮的意象生出銅綠，無(wú)涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩(shī)歌包含的豐富信息在傳遞過(guò)程中蒙受損失？當(dāng)暗黃的紙頁(yè)間錯(cuò)落的詩(shī)行成為我們靈魂的一部分，當(dāng)代詩(shī)歌，又為何離我們這般遙遠(yuǎn)？

與詩(shī)人共同生存在這個(gè)世界里，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是我們的幸運(yùn)。詩(shī)，使灰黯變得多彩，使短暫變得永久，使有限成為無(wú)限，使腐朽化為神奇；詩(shī)，使生命中許多的不可能最終成為可能；詩(shī)使人類(lèi)充分體驗(yàn)到情感的歡暢與智慧的奇譎。無(wú)數(shù)的新詩(shī)正散布在我們周?chē)�，如星雨、如花瓣，飄散在我們的日子深處。它們與我們相距那么近，伸手可觸，然而又有多少人注意到它們的存在呢?
是因?yàn)槔畎桌钯R李商隱都已在歷史的塵煙里隱退，而浮華的現(xiàn)世不再造就王維王勃王昌齡了嗎?
現(xiàn)在就下這樣的結(jié)論，未免太匆忙了一點(diǎn)。惟一的解釋?zhuān)�就是它們未曾�?jīng)歷過(guò)時(shí)間的淘洗。一首詩(shī)若要成為絕唱，是不能省略這一手續(xù)的。于是明白了，好詩(shī)的誕生，是天才與時(shí)間的共同結(jié)果；而讀詩(shī)，是需要一個(gè)時(shí)間的距離的。

因?yàn)橛辛藭r(shí)間的距離，古詩(shī)里的字句，才化成水底的珊瑚，美麗而持久。所以，《詩(shī)經(jīng)》里的蒹葭、白露的痕跡依稀可辨；駱賓王的“
西陸蟬聲”
，依然如絲如縷；陳子昂的幽州臺(tái)溫庭筠的五丈原，慷慨悲涼之氣未改；而王之渙的“
黃河遠(yuǎn)上白云間”
與王翰的“
葡萄美酒夜光杯”
，將同一個(gè)涼州，鎖定在心靈的地圖上。古詩(shī)如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了一場(chǎng)美妙的發(fā)酵。我們要感謝釀酒師，同時(shí)更應(yīng)對(duì)時(shí)間產(chǎn)生由衷的敬意。
在隔過(guò)了久遠(yuǎn)的時(shí)間之后，我們?cè)偃プx它們，已不再是普通的閱讀，這些詩(shī)的齡與生命力，使我們升起由衷的敬畏感。如同啜飲一樽古酒，每一滴不曾揮發(fā)的汁液，都是與時(shí)間抗?fàn)幍慕Y(jié)果，令我們不能不感到激動(dòng)，不能不肅然起敬。這種“
先入為主”
的敬意，在閱讀同代人的詩(shī)作時(shí)，是不常有的。

其實(shí)，既然詩(shī)是詩(shī)人靈智的閃光留下的痕跡，那么，構(gòu)思的機(jī)巧，應(yīng)當(dāng)只有一次效用。就像對(duì)一部懸念小說(shuō)的欣賞，應(yīng)當(dāng)是“
一次性”
的，謎底揭開(kāi)之后，再去重讀，恐怕就會(huì)失去初讀的那份奇妙感受。

按說(shuō)，詩(shī)也一樣。名詩(shī)佳句，誦過(guò)千遍之后，熟稔到了不加思索便可脫口而出的程度，理應(yīng)不再有任何新鮮的刺激了吧，這似乎應(yīng)是舊詩(shī)的劣勢(shì)、新詩(shī)的劣勢(shì)，可是事實(shí)卻不是這樣。比如李太白的“
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”
，比如李商隱的“
秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”
，比如劉禹錫的“
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”
，比如王昌齡的“
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”……
每次品讀，心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番滋味在心頭。這些詩(shī)中名句是在詩(shī)人高度敏感的情感酒窖里釀制的，它們有足夠的力量抵御心靈的麻木。于是，在一次又一次反復(fù)的吟誦當(dāng)中，我們對(duì)世界對(duì)生命對(duì)完美對(duì)缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌最終成為我們精神的源泉與歸宿。讀詩(shī)，賦予我們的生命以更深厚的意義，同時(shí)也使詩(shī)歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人遲暮，只有詩(shī)，常讀常新。詩(shī)不會(huì)老，就更不會(huì)死。在詩(shī)歌的低潮時(shí)期，我從未對(duì)詩(shī)失去信念，原因也正在這里。
(
選自1998
6
月24
日《中華讀書(shū)報(bào)》)
（1
）下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（
）（
）(6
分)
A
．本文開(kāi)頭引用《關(guān)雎》中的名句來(lái)說(shuō)明我國(guó)古代詩(shī)歌的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、成就之高、價(jià)值之大、影響之深。
B
．“
當(dāng)代詩(shī)歌，又為何離我們這般遙遠(yuǎn)”
一句表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌難以走近讀者的現(xiàn)實(shí)的憂慮。
C
．作者在評(píng)價(jià)詩(shī)歌時(shí)雖有點(diǎn)“
厚古薄今”
的傾向，但對(duì)詩(shī)歌本身的價(jià)值和意義還是給予充分肯定的。
D
．本文是一篇說(shuō)理性的散文，因而在行文方式上更多地傾向于議論。
E
．本文語(yǔ)言生動(dòng)凝練，涵渾曲折，多種修辭手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
（2
）如何理解“
暗黃的紙頁(yè)間錯(cuò)落的詩(shī)行成為我們靈魂的一部分”
這句話?
（6
分）
（3
）作者為什么說(shuō)“
我們要感謝釀酒師，同時(shí)更應(yīng)對(duì)時(shí)間產(chǎn)生由衷的敬意”?
（6
分）
（4
）中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的詩(shī)歌傳統(tǒng)令世人矚目，令國(guó)人自豪。然而令人遺憾的事實(shí)是：在近些里，詩(shī)歌仿佛成了中國(guó)文學(xué)園地里墻角的一朵小花，只在狹小的空間里孤芳自賞，少人問(wèn)津了。對(duì)此，你有怎樣的看法？（7
分）
參考答案：
11.
（1
）A
、E
（A
項(xiàng)中“
成就之高”
在原文中沒(méi)有依據(jù)；E
項(xiàng)中“
含渾曲折”
不合實(shí)情，多種修辭手法運(yùn)用增強(qiáng)的是文章的感染力而非說(shuō)服力。）
（2
）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華詩(shī)歌雖歷經(jīng)時(shí)間的沖刷而僅留下零散的一小部分，但它對(duì)于我們靈魂的提升與充實(shí)起到了非常重要的作用。
（3
）時(shí)間的流失會(huì)沖刷掉許多毫無(wú)價(jià)值或價(jià)值不大的東西，而保存下來(lái)的多是民族文化中的精品，也即“
去粗存精，去偽存真”
，因此，對(duì)于時(shí)間我們應(yīng)產(chǎn)生由衷的敬。
（4
）這是一道開(kāi)放探究題，可圍繞當(dāng)前詩(shī)歌的命運(yùn)寫(xiě)，如：這是中國(guó)詩(shī)歌的悲哀，也是中國(guó)文學(xué)的悲哀，更是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化的悲哀。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/550104.html

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