惡搞 是在拔文化的根 ① 自胡戈在網(wǎng)上扔下一個 饅頭 ，讓成千上萬的網(wǎng)民得到了一種別樣的娛樂體驗后， 惡搞 一詞就大放異彩。自此，惡搞的潮水越過影視大片，漫向名人、經典、歷 “
惡搞
”
是在拔文化的根
①
自胡戈在網(wǎng)上扔下一個
“
饅頭
”
，讓成千上萬的網(wǎng)民得到了一種別樣的娛樂體驗后，
“
惡搞
”
一詞就大放異彩。自此，惡搞的潮水越過影視大片，漫向名人、經典、歷史、文化
……
在這場波瀾壯闊的
“
惡搞
”
大潮中，近來出現(xiàn)了一些新的動向：惡搞者已從過去的草根人物，變?yōu)楝F(xiàn)在的專家、教授；
“
惡搞
”
的范圍也從娛樂圈擴大到學術圈；惡搞對象從娛樂人物、事件，轉移至傳統(tǒng)文化，如以孔子為噱頭對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所作的
“
國學辣妹
”
式的詮釋，正使這場
“
惡搞
”
運動，從消遣娛樂演變成文化顛覆。
　　
②
以顛覆的、滑稽的、莫名其妙的無厘頭戲說娛樂圈的人和事，博得大家開心一笑，在這個娛樂化時代也無可厚非。但時下惡搞之風正從少部分人的自娛自樂變成了一種集體狂歡。在一些專家學者筆下，原本代表中華歷史文化美好、智慧、勤勞、善良的人和物被推倒，美的貶成丑的，紅的說成黑的，詞語中甚至極盡笑罵、攻擊之能事。要知道，專家學者的學術研究，一向受到人們的重視和推崇。他們中一些人對于傳統(tǒng)中國文化抹黑式的
“
惡搞
”
，無疑顛覆了傳統(tǒng)文化在人們心目中的美好和莊嚴。
　　
③
優(yōu)秀文化的傳承是要有紐帶的，這個紐帶就是文化偶像和經典。當偶像和經典不斷被顛覆，并且頗受歡迎的時候，社會的核心價值觀和道德底線何在
?
當傳統(tǒng)文化被解構，并且只有解構而沒有架構的時候，我們應該反思，文化的脊梁一個個被消解之后，華夏文化該如何挺立
?
日本動畫片風靡世界，韓國電視劇在亞洲引發(fā)了
“
韓潮
”
，而國內的學者卻在制造
“
孔子狗
”
、
“
李白仔
”
、
“
岳飛賊
”
之類的
“
惡作劇
”
，這不僅給世界帶來了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同秩序的破壞，更給中國的
“
軟實力
”
留下了
“
硬傷
”
。
　　
④
在一個開放、多元、張揚個性的社會，不可避免會有顛覆傳統(tǒng)的現(xiàn)象和對權威崇拜的質疑。
“
惡搞
”
從某種意義上說，也有重新拆解、解構舊模式的意義，能夠為人們提供新的視角。但
“
惡搞
”
也應該有一個底線，民間對于影視作品、藝術作品的
“
惡搞
”
，只是為了讓人開心一笑。而知識分子對傳統(tǒng)文化
“
惡搞
”
現(xiàn)象的出現(xiàn)，實在是一種拔自己文化根的行為。因為，
“
惡搞
”
損害的絕不僅僅是文化本身，還會影響到人們的價值取向。
　　
⑤
在這個浮躁的時代，作為代表社會、文化良知的學者專家，理應耐得住寂寞，抵制各種誘惑，堅守學術陣地，端正學術操行，假如一味地
“
惡搞
”
文化，傳播虛假、偏執(zhí)的理念，最終傷害的是文化的尊嚴。
　　
⑥
今天的學術研究、文化建設正面臨著前所未有的時尚化、娛樂化、商品化的沖擊。
“
惡搞
”
以貌似率真來游戲人生，以自謔、謔人的方式來
“
惡搞
”
文化，蔑視權威，拋棄敬畏。其實，背后是文化犬儒傾向。當我們把神圣、崇高統(tǒng)統(tǒng)打倒的時候，我們用什么來守住精神家園呢
?
8.
下列對
“
惡搞
”
含義的理解，最恰當?shù)囊豁検?br />
（

）
A
．對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所作的
“
國學辣妹
”
式的詮釋，從而達到對文化的顛覆。
B
．以顛覆的、滑稽的、莫名其妙的無厘頭戲說人和事，博得大家開心一笑。
C
．代表中華歷史文化美好、智慧、勤勞、善良的人和物被推翻，美的貶成丑的，紅的說成黑的，詞語中甚至極盡笑罵、攻擊之能事。
D
．以貌似率真來游戲人生，以自謔、謔人的方式來
“
惡搞
”
文化，蔑視權威，拋棄敬畏。
9
．下列不能作為
“‘
惡搞
’
是在拔文化的根
”
這一判斷依據(jù)的一項是

（

）
A
．對傳統(tǒng)中國文化抹黑式的
“
惡搞
”
，無疑顛覆了傳統(tǒng)文化在人們心目中的美好和莊嚴。
B
．當中國傳統(tǒng)的文化偶像和經典不斷被顛覆，并且頗受歡迎的時候，社會的核心價值觀和道德底線就會動搖。
C
．國內學者對文化偶像的
“
惡搞
”
，不僅破壞了世界對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同秩序，更給中國的
“
軟實力
”
留下了
“
硬傷
”
。
D
．在一個開放、多元、張揚個性的社會，
“
惡搞
”
文化會產生顛覆傳統(tǒng)、質疑權威崇拜的現(xiàn)象。
10
．下列對文中內容的理解

，不正確的一項是

（

）
A
．自胡戈在網(wǎng)上扔下一個
“
饅頭
”
后，
“
惡搞
”
的大潮從
“
惡搞
”
的范圍、對象到
“
惡搞
”
者身份均出現(xiàn)了一些新的動向。
B
．
“
惡搞
”
從某種意義上來說有積極的一面，它有重新拆解、解構舊模式的意義，能夠為人們提供新的視角。
C
．對任何文化都不能
“
惡搞
”
，因為這會損害文化本身，更會影響到人們的價值取向，是在拔文化的根。
D
．在這個浮躁的時代，專家學者要耐得住寂寞，要能抵制各種誘惑，堅守學術陣地，承擔社會責任，保持文化良知，端正學術操行，不傷害文化的尊嚴。
參考答案：
8
．
D
9
．
D
10
．
C

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