說深刻 林凱 ① 深刻 一詞人們常常提及。可是什么是深刻，人們卻很少思考，結(jié)果在現(xiàn)實生活中，人們往往是被 深刻 所迷惑，將本不深刻的東西視為深刻，將原本深刻的東西視為不深 說深刻
林凱
①“
深刻”
一詞人們常常提及�？墒鞘裁词巧羁�，人們卻很少思考，結(jié)果在現(xiàn)實生活中，人們往往是被“
深刻”
所迷惑，將本不深刻的東西視為深刻，將原本深刻的東西視為不深刻。造成這種一反一正認(rèn)識的原因有二：一是很少有人懷疑自己所講的問題，二是少見多怪。
②
《現(xiàn)代漢語詞典》是這樣解釋“
深刻”
的，一是“
達到事情或問題的本質(zhì)的”
，二是“
內(nèi)心感受程度很深的”
。這兩個方面告訴我們，深刻一是指思維，二是指感受。感受，人們好理解，一輩子沒見過紅顏色，第一次看見，那肯定是印象深刻。但是，思維就不那么簡單，因為要達到事物或是某一問題的本質(zhì)，不是眼見為真。英國哲學(xué)家羅素在《哲學(xué)問題》一書中講到康德時說:“
康德認(rèn)為他稱之為‘
物自體’
的物質(zhì)客體根本是不可知的，可知的乃是我們在經(jīng)驗中所遇到的客體（他稱之為現(xiàn)象）。”
中國的老子講：“
前識者，道之華也。”
這兩位東西方文化巨人講的有異曲同工之處。所以我們眼睛看到的常常只是表象，不是本質(zhì)。那么怎么樣才算看到本質(zhì)？
③
我們常說魯迅雜文寫得深刻。深刻在什么地方？就在于揭露了中國封建社會的“
吃人”
本質(zhì)。也許有人會說，封建社會怎么吃人呢？誰也沒看見封建社會有什么血盆大口。殊不知，這個血盆大口不是長著獠牙，它是用一種無形的東西，即封建的意志，更進一步說就是皇帝個人的意志束縛著你的行為、你的思想，而且它還口口聲聲說一切都是為你著想，讓你心甘情愿做奴才。無形之枷鎖有時比獠牙還厲害，它剝奪了一個人方方面面的權(quán)力。人類有時也很麻木，一旦習(xí)慣了某種生活方式，他就會不覺得這種生活方式讓他失去了什么。長期不在自由下生活的人，并不知道自由的可貴；長期不思考的人，也并不知道思考的意義。結(jié)果就是你不讓我自由，我就不要自由，你不讓我思考，我就不思考，只要讓我吃飽飯就行。此種麻木的思想，被魯迅意識到了，就是本該我們作為人應(yīng)有的東西被專制者拿走了，這和吃人有什么兩樣，這也就是說魯迅看見了我們看不見的地方。他看到了人類社會本質(zhì)上的不公平、不合理，甚至扭曲的地方，就是在專制者眼里從不把人當(dāng)人看。
④
深刻絕不是奇談怪論，不是誰喊叫和辱罵聲大誰就深刻，不是你想到了我沒有想到就是深刻，也不是你敢說我不敢說就是深刻，更不是因為你看的書多能引用幾句名人的話就是深刻，深刻與這些統(tǒng)統(tǒng)都無關(guān)。深刻存在于事物自身，任何事物都有它自身運動的規(guī)律，改造規(guī)律必定受規(guī)律的懲罰。人類社會也如此。在過去的六十中，我們曾一度改造人的靈魂，結(jié)果是自己害了自己。其主要原因，還是自己對自己認(rèn)識的不足，自己沒有把自己看成是正常人，而看成是超人。用社會學(xué)的語言來表述，就是人類對自身的認(rèn)識是有限的。所以，康德講“
物自體”
，老子講“
前識者，道之華也”
，都是提示要從事物的本質(zhì)上認(rèn)識事物的大道理。談?wù)撋鐣�改造、一心想變革文化的人，也�?yīng)該從這個大道理中尋求啟示，尋找你要找的東西，這樣就會離真理更近一些。除此之外，那些空喊冠冕堂皇口號革命的人，多是用自己的手革自己的命。假如是理想者的話，也是用自己狂妄的理想去實踐野心家的理想，與自己的理想沒有多大關(guān)系。從歷史上看，這種悲劇多發(fā)生在文化人身上。
⑤
這個世界不缺少深刻，就跟不缺少美一樣，缺少的是發(fā)現(xiàn)深刻和美的眼睛。比如萬有引力，它本身就存在，不過是你認(rèn)識不到，而牛頓認(rèn)識到了，我們就應(yīng)該說牛頓是深刻的。布魯諾說地球是圍著太陽轉(zhuǎn)，這是客觀存在的事實，所以他是深刻的，而且深刻得讓許多人不相信他的深刻，他的悲劇恰恰就是對世俗觀念的背叛。這樣說來深刻并不是玄而又玄的東西，它是既簡單又樸素的：一是事物本身存在的動因，二是我們能準(zhǔn)確地說出這種存在的動因。如果套用一句佛家的禪語就是：我說對了。當(dāng)然，一個“
對”
字給你帶來光明，但你確實要從黑暗中走過。
（選自
3
月19
日《文匯讀書周報》）
12
．下列說法不符合文意的兩項是（5
分）
A
．所謂深刻，一是指感受達到事情或問題的本質(zhì)，二是指思維深刻，讓他人內(nèi)心感受強烈，印象深刻。
B
．康德認(rèn)為他稱之為“
物自體”
的物質(zhì)客體根本是不可知的，可知的乃是我們在經(jīng)驗中所遇到的客體（他稱之為現(xiàn)象），老子說“
前識者，道之華也”
，這些都說明我們眼睛看到的只是表象而不是本質(zhì)。
C
．奇談怪論，大聲喊叫和辱罵，敢想敢說，看的書多，能引用幾句名人的話，這些都不算深刻。
D
．在過去的六十中，因我們對自己認(rèn)識不足，沒有把自己看成是正常人，而是把自己看成超人，導(dǎo)致我們曾一度改造人的靈魂，結(jié)果是自己害了自己。
E
．像地球圍著太陽轉(zhuǎn)這樣一些客觀存在的事實，一般人都缺少發(fā)現(xiàn)它們的眼睛，而布魯諾發(fā)現(xiàn)了，所以，布魯諾是深刻的。
13
．下列選項不屬于“
思維深刻”
范疇的一項是（3
分）
A
．一輩子沒見過紅顏色的人第一次看見紅顏色。
B
．魯迅雜文揭露了中國封建社會“
吃人”
的本質(zhì)。
C
．揭示事物自身運動的規(guī)律。
D
．牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力。
14
．文末劃線的句子耐人尋味，請結(jié)合原文談?wù)勀愕睦斫�。�?
分）
15
．請概述文章各段落的主要觀點。（4
分）
參考答案：
12

A B

A
．曲解了文意。原文的意思是思維深刻，“
達到事情或問題的本質(zhì)”
；感受深刻，“
內(nèi)心感受程度很大” B
．將“
或然”
誤為“
必然”
。原文是“
我們眼睛看到的常常只是表象，不是本質(zhì)”
，“
常常”
表“
可能如此”
，去掉它語義就變?yōu)?ldquo;
必然如此”
了。C
．是對第④
段“
深刻絕不是奇談怪論，不是誰喊叫和辱罵聲大誰就深刻，不是你想到了我沒有想到就是深刻，也不是你敢說我不敢說就是深刻，更不是因為你看的書多能引用幾句名人的話就是深刻，深刻與這些統(tǒng)統(tǒng)都無關(guān)”
的轉(zhuǎn)述，符合文意。D
．是對第④
段“
在過去的六十中，我們曾一度改造人的靈魂，結(jié)果是自己害了自己。這主要原因，還是自己對自己認(rèn)識的不足，自己沒有把自己看成是正常人，而看成是超人。”
的轉(zhuǎn)述，符合文意。E
．是對第⑤
段“
這個世界不缺少深刻，就跟不缺少美一樣，缺少的是發(fā)現(xiàn)深刻和美的眼睛。比如萬有引力，它本身就存在，不過是你認(rèn)識不到，而牛頓認(rèn)識到了，我們就應(yīng)該說牛頓是深刻的。布魯諾說地球是圍著太陽轉(zhuǎn)，這是本身存在的事實，所以他是深刻的”
的轉(zhuǎn)述，符合文意。
13

A

“
一輩子沒見過紅顏色的人第一次看見紅顏色”
是感受深刻，而非思維深刻。
14.
（4
分）①
透過事物表象挖掘出了常人看不見的本質(zhì)（或“
主觀認(rèn)識與客觀規(guī)律、事物本質(zhì)一致”
）。
②
認(rèn)識客觀規(guī)律和事物本質(zhì)（達到深刻的境界）不是一帆風(fēng)順的，往往要經(jīng)歷一個艱辛的過程。
（一個要點2
分。） （4
分）
15.
（1
）現(xiàn)實生活中，人們往往將不深刻與深刻的東西弄混淆。
（2
）深刻既指感受上的印象深，也指思維有深度（“
思維的深度”
答為“
達到事情或問題的本質(zhì)”
也可）。
（3
）魯迅雜文寫得深刻，在于揭露了中國封建社會的本質(zhì)。
（4
）深刻存在于事物自身，在于不能違背自然規(guī)律。
（5
）深刻是既簡單又樸素的:
一是事物本身存在的動因，二是我們要能準(zhǔn)確地說出這種存在的動因。
（答對兩點得1
分，答對三點得2
分，答對四點得3
分，答對五點得4
分。）

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