閱讀下面文字，完成 1 ～ 3 題。 ① 吊絲 一詞已成為很多輕人的自我標(biāo)注。它是和各種 二代 比時的自稱，也是和小伙伴們的互稱，同時還可能被用在自謙上，被夸贊時怯怯地說一句 閱讀下面文字，完成1
～3
題。
①“
吊絲”
一詞已成為很多輕人的自我標(biāo)注。它是和各種“
二代”
比時的自稱，也是和小伙伴們的互稱，同時還可能被用在自謙上，被夸贊時怯怯地說一句“
我就是一枚吊絲”
。不論男女，不論是小有成就還是慵懶頹廢，都有意無意地爭領(lǐng)這一稱號——
仿佛不自領(lǐng)就是脫離群眾。
②
有人給吊絲畫了像，比如在長相、衛(wèi)生、內(nèi)在、情懷、經(jīng)濟(jì)條件、生活方式、戀人伴侶等方面符合標(biāo)準(zhǔn)，便是入伙了。以這個詞命名的亞文化流行，背后有復(fù)雜的社會心理因素。但對其中隱含的自我矮化，則必須予以批判與摒棄，它對青精神的破壞力不可不察。
③
當(dāng)然這種自我矮化，動機很復(fù)雜，不是一句“
愛誰誰”
就可以收尾的。有人以此為吐槽工具，標(biāo)示對社會不公平現(xiàn)象的憤怒；有人把貼標(biāo)簽當(dāng)成一種個性，真正有別于他人的奇異；也有人用這一標(biāo)簽自我麻醉，降低標(biāo)準(zhǔn)，用一種自我設(shè)障的方式拉低期望、舒緩壓力；有人則用這一標(biāo)簽進(jìn)行掩飾，認(rèn)為這是互聯(lián)網(wǎng)世界中冪可或缺的：在眾人都自認(rèn)草根的虛擬空間中，有了“
吊絲”
的外膜便有了自我保護(hù)的可能；還有些人自以為很謙虛謹(jǐn)慎，領(lǐng)了稱號便是不張揚，也是不把自我與他人刻意割裂的策略選擇。
④
這里邊有個常識：社會很少會把一種稱謂強加于人，更多的時候是一種“
自我”
認(rèn)定，然后在更大范圍內(nèi)形成集體有意識的認(rèn)同，進(jìn)而擴(kuò)散成“
像者為之，不像者亦為之”
的格局。拿“
吊絲”
這個詞來說，一類是表面上把自己矮化、心里卻未必這么想；一類是內(nèi)外皆把自己矮化并真心認(rèn)同；第三類是內(nèi)外皆矮化并對認(rèn)同與否無感。第一類是在降低姿態(tài)，第二類是矮化心態(tài)，而后一類則是麻痹狀態(tài)。不管是哪一類，吊絲文化的存在，即使是主觀意圖彰顯對抗主流的勇氣，或是當(dāng)成接地氣的互聯(lián)網(wǎng)精神，從客觀效果看，這也并沒有讓輕人更特立獨行，更沒有向社會傳遞出多少正氣。
⑤
尤其是在無數(shù)“
逆襲”
案例出現(xiàn)的當(dāng)今時代中，這種文化的不合理性就顯得有些荒誕。我們可以觀察到完全逆反的兩種情形，有人把本是外在的嘲弄或自嘲內(nèi)化成了心理垢污，自我設(shè)限，直至“
不能直立行走”
；而有的人卻在用內(nèi)心的堅定祛除外在卑庸的“
魚鱗”
，并終于學(xué)會了奔跑與飛行。
⑥
從這個角度講，逆襲，何止是一種行動上的升級，更是一種心志提檔的超越。只有在價值上把自己真正矮化的人，才會被邊緣化，而那些在充實自己價值的人終將邁入核心。這足以說明，你怎么自稱并不重要，關(guān)鍵是用什么心態(tài)來認(rèn)同之并選擇怎么行動——
低姿態(tài)沒問題，千萬別矮心態(tài)！
⑦
人人都可以調(diào)侃說自己獲過的最大的獎是“
雪碧再來一瓶獎”
，但有些人會在日后的人生簡歷里寫滿成績，有些人則連多一瓶雪碧的可能性都沒有了。我只是想說，這絕不是精神勝利，矮了姿態(tài)不會比他人真正矮，矮了心態(tài)可真就長不“
高”
了。
（選自
12
月2
日《人民’
日報》）
1
．下列關(guān)于“
吊絲”
的表述，符合原文意思的一項是（）（3
分）
A
．“
吊絲”
是當(dāng)下輕人的自我標(biāo)注，也是和小伙伴們的互稱，同時還是自謙。都有意無意爭領(lǐng)這一稱號——
不自領(lǐng)即脫離群眾。
B
．“
吊絲”
在有些人看來需要一定條件，比如在長相、衛(wèi)生、內(nèi)在、情懷、經(jīng)濟(jì)條件、生活方式、戀人伴侶等方面，并以此自我麻醉。
C
．“
吊絲”
首先是一種輕人自我認(rèn)定，然后在更大范圍內(nèi)形成集體有意識的認(rèn)同，進(jìn)而擴(kuò)散成“
像者為之，不像者亦為之”
的格局。
D
．“
吊絲”
文化表現(xiàn)了主觀意圖彰顯對抗主流的勇氣，也表現(xiàn)了接地氣的互聯(lián)網(wǎng)精神，但從客觀效果看，它并沒有向社會傳遞出正氣。
2
．下列對原文思路的分析，不正確的一項是（ ）（3
分）
A
．①②
段從“
吊絲”
現(xiàn)象入題，接著詳細(xì)介紹了它入伙標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)涵，自然引出對“
吊絲”
中隱含的自我矮化必須予以批判和摒棄的觀點。
B
．③
段分析了“
吊絲”
中自我矮化的復(fù)雜動機：或表達(dá)對社會不公現(xiàn)象的憤怒，或表現(xiàn)自己有別于他人的奇異，或以此拉低期望舒緩壓力等等。
C
．④⑤
兩段承接上文深入剖析了自稱“
吊絲”
的人們降低姿態(tài)、矮化心態(tài)、麻痹狀態(tài)等心理狀態(tài)，并指出“
吊絲”
們兩種完全不同的發(fā)展情形。
D
．⑥⑦
兩段從對自身價值不同認(rèn)知的角度，運用鮮明對比，明確提出觀點：怎么自稱不重要，重要的是姿態(tài)可以矮化，但心態(tài)千萬不可矮化。
3
．下列對原文觀點的概括，正確的一項是（ ）（3
分）
A
．對“
吊絲”
文化必須予以批判與摒棄，因為其中隱含的自我矮化心態(tài)有巨大破壞力，使青人內(nèi)外皆把自己矮化，從而喪失進(jìn)取精神。
B
．作者認(rèn)為，你怎么自稱并不重要，關(guān)鍵是用什么心態(tài)認(rèn)同并選擇怎么行動。矮了姿態(tài)不會比他人真正矮，矮了心態(tài)可真就長不“
高”
了。 ‘
C
．吊絲文化也并沒有讓輕人特立獨行，反而讓他們把本是外在的嘲弄或自嘲內(nèi)化成了心理垢污，自我設(shè)限，甚至到“
不能直立行走”
。
D
．當(dāng)今時代，宥的人自我設(shè)限，裹足不前；有的人祛除外在卑庸，并終于有所成就。可見，逆襲不是行動上的升級，而是心態(tài)提檔的超越。
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