媒介文化：拼貼的娛樂(lè)盛宴 蔣原倫 很多時(shí)候，人們將媒介文化和通俗文化、消費(fèi)文化、流行文化等概念交替使用，表達(dá)的也是差不多相同的含義，都是指當(dāng)下的大眾文化。但認(rèn)真講起 媒介文化：拼貼的娛樂(lè)盛宴
蔣原倫
　　很多時(shí)候，人們將媒介文化和通俗文化、消費(fèi)文化、流行文化等概念交替使用，表達(dá)的也是差不多相同的含義，都是指當(dāng)下的大眾文化。但認(rèn)真講起來(lái)，背后的思想譜系是不一樣的。
　　如消費(fèi)文化，其理論背景來(lái)自于鮑德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》等一系列著述，它不僅僅是指文化產(chǎn)品同樣是一種商品，供人們消費(fèi)，更是指在消費(fèi)文化語(yǔ)境中，人們不怎么關(guān)注產(chǎn)品的功能性使用價(jià)值，講究的是產(chǎn)品的符號(hào)意義和符號(hào)價(jià)值。
　　媒介文化的思想譜系則是來(lái)自麥克盧漢的“
媒介即訊息”
理論，強(qiáng)調(diào)的是電子媒體和各種新的媒介方式在不斷重構(gòu)當(dāng)代文化和我們的社會(huì)生活，即有什么樣的媒介，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的文化。
　　由于媒介文化和當(dāng)下電子媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展相關(guān)聯(lián)，因此媒介文化和傳統(tǒng)意義上的文化有很大的差別。傳統(tǒng)文化，特別是近幾百來(lái)的印刷文化，是由相對(duì)嚴(yán)密的符號(hào)系統(tǒng)所構(gòu)成的，文化越深?yuàn)W、越博大精深，其符號(hào)系統(tǒng)也就越龐大越精密。符號(hào)系統(tǒng)之間還有分野，如哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等。
　　媒介文化則不同，它是媒介技術(shù)的直接產(chǎn)物，一種新媒介技術(shù)的問(wèn)世，意味著有新的文化出現(xiàn)。最直接的例證就是當(dāng)今的功夫電影，影片中那高超的、令人眼花繚亂的武功，其實(shí)就是現(xiàn)代影像技術(shù)的產(chǎn)物。或可說(shuō)現(xiàn)代電子影像技術(shù)創(chuàng)造了中國(guó)功夫，電子影像技術(shù)發(fā)展到什么程度，武林高手出神入化的武功就達(dá)到什么高度，甚至笨拙的大熊貓也能被點(diǎn)化成超級(jí)武林大腕。
　　經(jīng)典文化、精英文化是一種規(guī)訓(xùn)文化，這是少數(shù)文化精英在歷史長(zhǎng)河中逐漸創(chuàng)造、加工、積累起來(lái)的，所以學(xué)習(xí)和讀解經(jīng)典文化需要一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)階段，同時(shí)也是一個(gè)被規(guī)訓(xùn)的過(guò)程。媒介文化是娛樂(lè)文化，偏于感性的文化，強(qiáng)調(diào)身體的快感。它依靠自身的吸引力來(lái)攫取市場(chǎng)，所以聲色犬馬的成分、感官的成分比較重。站在經(jīng)典文化的立場(chǎng)上看，媒介文化是無(wú)深度的、拼貼的、缺少內(nèi)涵的文化。
　　但是，媒介文化倒并不排斥經(jīng)典文化，總是擺出大包大攬的姿態(tài)，上下通吃，將經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化統(tǒng)統(tǒng)囊括在自己的范圍之中。當(dāng)然這也是所有后起文化的品性，它總是將此前的文化作為資源，“
拿來(lái)主義”
地為我所用，打造成新的混合產(chǎn)品，媒介文化就更是如此，媒介文化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是市場(chǎng)，就是收視率。媒介文化既然是拼貼型文化，那么什么都可拆卸下來(lái)，重新組合，殺蟲(chóng)劑或衛(wèi)生潔具的廣告，可以由高雅的古典樂(lè)來(lái)配音，這樣一個(gè)過(guò)程中，也打破了精英和平民、高雅和通俗之間的界限。
　　媒介文化以電子媒介技術(shù)發(fā)展為基礎(chǔ)，所以是“
他律”
的文化，它不是建立在嚴(yán)密的符號(hào)系統(tǒng)之上的，因此它不是特定的文化品種，也不是阿多諾所推崇的“
自律的文化”
。媒介文化是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，橫跨著許多文化品種，橫跨著許多生活領(lǐng)域，并向當(dāng)代生活開(kāi)放。即以影視媒介文化為例，以往專家和電影人所津津樂(lè)道的影視藝術(shù)只是其中的一小部分，影視媒介文化或大眾文化所包括的內(nèi)容要遠(yuǎn)比影視藝術(shù)的范圍廣泛得多。
　　這里說(shuō)媒介文化是向當(dāng)代生活開(kāi)放的，它不是一個(gè)封閉系統(tǒng)。與學(xué)院的、專業(yè)的美學(xué)體系或文化理論不同，它沒(méi)有自己明確的理論邊界，它倒是能將美學(xué)體系或已有的文化理論包含在自身之中，但是卻無(wú)法從美學(xué)體系和文化理論得到自身的說(shuō)明，因?yàn)樗�與市場(chǎng)需求和大眾消費(fèi)心理的聯(lián)系更加緊密。因此，媒介文化更能從傳統(tǒng)文化以外的領(lǐng)域得到說(shuō)明。
（選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）
17
．下列關(guān)于“
媒介文化”
的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．媒介文化是一種利用電子媒體和新的媒介方式對(duì)當(dāng)代文化和社會(huì)生活重新構(gòu)建的文化。
B
．媒介文化是拼貼組合成的多種文化品種共同體，故對(duì)其學(xué)習(xí)和解讀往往需要較長(zhǎng)時(shí)間。
C
．媒介文化以電子媒介技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)，橫跨多種文化品種，是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。
D
．媒介文化雖然兼容并包，但與經(jīng)典文化相比，它是一種缺乏深度和內(nèi)涵的文化。
18
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
）
A
．與產(chǎn)品的功能性使用價(jià)值相比，媒介文化更講究產(chǎn)品的符號(hào)意義和符號(hào)價(jià)值。
B
．中國(guó)功夫電影中武林高手武功出神入化的境界的高低取決于電子影像技術(shù)發(fā)展的程度。
C
．對(duì)傳統(tǒng)文化而言，其符號(hào)系統(tǒng)越龐大精密，越能反映出文化的博大精深。
D
．媒介文化可以隨意拆卸，重新組合，它沒(méi)有精英與平民、高雅與通俗的界限。
19
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（
）
A
．伴隨著新媒介技術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展，新的文化也將應(yīng)運(yùn)而生。
B
．媒介文化雖能包含美學(xué)體系或文化理論，但其無(wú)法從這二者中找到自身的說(shuō)明。
C
．不管是經(jīng)典文化還是精英文化，它們的形成往往需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的歷史階段。
D
．消費(fèi)文化與媒介文化雖同屬大眾文化，但后者對(duì)經(jīng)典文化多“
拿來(lái)主義”
地為我所用，形成新的混合產(chǎn)品，前者則無(wú)此特點(diǎn)。
參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理
17
． 解析：選B
。 媒介文化雖然是拼貼組合而成，但是其往往缺乏深度和內(nèi)涵，對(duì)其解讀并不需要較長(zhǎng)時(shí)間。
18
解析：選A
。

該項(xiàng)所說(shuō)的不是“
媒介文化”
的特點(diǎn)，而是“
消費(fèi)文化”
的特點(diǎn)。

19
． 解析：選D
。消費(fèi)文化對(duì)經(jīng)典文化并非持排斥態(tài)度，同樣也會(huì)對(duì)其“
拿來(lái)主義”
式地為我所用，只是媒介文化在這一層面上程度更深。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/433663.html

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