懷 疑 和 想 象 人類認識世界 無論是精神的還是物質的 是一個漫長而無限的過程，在此過程中積累了極其豐富的知識，形成了錯綜復雜的觀念和理論。稍有哲學常識的人都明白，這些知 懷

疑

和

想

象
人類認識世界
——
無論是精神的還是物質的
——
是一個漫長而無限的過程，在此過程中積累了極其豐富的知識，形成了錯綜復雜的觀念和理論。稍有哲學常識的人都明白，這些知識、觀念和理論絕不是完美無缺的，其中一部分本身就是謬誤，有的是建立在謬誤的基礎上的。即使至今仍被認為無懈可擊的，至多也只是相對真理，只能在一定的時間和空間中保持其正確性。如果沒有人對它們提出懷疑和挑戰(zhàn)，是不會進步和完善的。懷疑不一定正確，但排除懷疑的過程卻必不可少。如果懷疑被證明為錯誤，實際上是更鞏固了原來的知識、觀念或理論。反之，如果懷疑被證實為正確，那就意味著原來的知識、觀念或理論存在局部或整體的謬誤，或者需要修正或完善，或者必須完全否定或清除。無論如何，都為新的知識、觀念或理論的出現(xiàn)提供了條件。我們稱某一真理為
“
顛撲不破
”
或
“
戰(zhàn)無不勝
”
，就表明它不害怕被懷疑，經(jīng)得起懷疑，并且能在不斷的懷疑中堅持其主體部分，同時在局部得到經(jīng)常性的修正與完善。任何不允許懷疑的事物，并不能表明它的正確，恰恰顯示了它的虛弱。實際上連它的持有者和擁護者心里都明白，它是經(jīng)不起懷疑的，更害怕受到挑戰(zhàn)。
創(chuàng)新的途徑很多，但無非是兩個方面：一是否定或破壞舊有的，一是在空白的基礎上建立新的。前者不能完全脫離舊有的，后者卻能憑空產生嶄新的。所謂憑空，并非沒有實際基礎，或者不符合客觀條件，只是人們此前尚未認識或擁有。這就需要想象，想象力越豐富越好。想象力可以來自個人的天賦和靈感，也可以出于對被當作天經(jīng)地義的規(guī)律或真理的突破或顛覆。多數(shù)想象一時無法成為現(xiàn)實，甚至永遠無法證實。但在想象和求證的過程中卻形成了大量新的成果。一部分想象純屬胡思亂想，或者被證實是謬誤。但只要有一小部分想象產生效果，就能帶來人類社會的飛躍。模仿只能形成量的增加，是一時的捷徑或不得已的權宜之計，卻只能永遠跟在創(chuàng)新者的后面，更不會形成質的變化。實驗或實踐也是創(chuàng)新的途徑，但如果不與想象結合，就只能按部就班，循規(guī)蹈矩，新發(fā)現(xiàn)往往是成千上萬次實驗的結果，或者要經(jīng)過長期的社會實踐、甚至要付出慘重的代價才能被證實。何況很多自然現(xiàn)象或客觀規(guī)律，在可以預見的將來人類還無法通過實踐去發(fā)現(xiàn)或驗證。
春秋戰(zhàn)國時代周天子的政治權威名存實亡，天下分裂，戰(zhàn)亂不斷。當時生產力低下，技術落后。卻是百家爭鳴，群星燦爛，不僅是學術思想史上少有的輝煌篇章，也是科學技術史上的黃金代。由于不存在一個公認的學術權威，也沒有一位足以掌控全局的君主，各種學派的代表人物都隨時會面臨其他學派或本派內部的質疑和挑戰(zhàn)，而只要不介入政治斗爭或行政體系，士人可以享受充分的思想自由，他們的想象力也特別豐富。莊子
“
一尺之棰，日截其半，萬世不竭
”
的說法并不需要物質可無限分割的實驗，而是出于簡單的邏輯推理。鄒衍提出了
“
大九州
”
學說，認為天下由九個互不相連、為大海所包圍的大州構成，中國的九州只占其中的八十一分之一。鄒衍的足跡從未離開中原，他的學說純粹出于想象，卻最接近地球上有七大洲的事實。而當儒家經(jīng)典被專制集權統(tǒng)治者禁止懷疑后，在黃河正源已被發(fā)現(xiàn)時，乾隆皇帝還規(guī)定必須堅持《禹貢》中的說法
——
黃河上游先潛入地下，到積石山后再流出地面。
要說今天創(chuàng)新的障礙在哪里，可以找到多方面的原因。但我認為根本性的障礙，就在于我們的科研和教學中非但不鼓勵懷疑和想象，限制甚至禁止懷疑，阻礙甚至扼殺想象。無論是基礎教育、家庭教育、高等教育、社會風尚、倫理道德、行政制度、科研政策、學術氛圍大多不利于懷疑和想象，近來的學術腐敗和學風不正，更助長了模仿、復制甚至抄襲、剽竊。急功近利的論文競賽、排名競爭和
“
山寨文化
”
，更與創(chuàng)新南轅北轍。
在政治生活、行政管理和社會運作中自然不能濫用懷疑，或者更多需要相信。但在科學研究、學術活動和教育教學中需要充分的思想自由，必須允許并鼓勵懷疑。實際上，當局早已確定
“
宣傳有紀律，學術無禁區(qū)
”
的政策，這兩方面完全可以并行不悖。但不設置禁區(qū)不會自然導致創(chuàng)新，鼓勵懷疑和想象才是創(chuàng)新的前提�！　　　�

　
12
．下列說法，符合文意的兩項是
(5
分
)

A
．多數(shù)想象一時無法成為現(xiàn)實，甚至永遠無法證實，但我們仍然要鼓勵想象。

B
．新發(fā)現(xiàn)是成千上萬次實驗的結果，或者要經(jīng)過長期的社會實踐、甚至要付出慘重的代價才能被證實。

C
．想象力既來自個人的天賦和靈感，也來自對被當作天經(jīng)地義的規(guī)律或真理的突破或顛覆。

D
．春秋時，由于不存在一個公認的學術權威，也沒有一位足以掌控全局的君主，士人可以享受充分的思想自由。

E
．鄒衍認為天下由九個互不相連、為大海所包圍的大州構成，提出了
“
大九州
”
學說，這是地球上有七大洲發(fā)現(xiàn)的前提。
13
．下列說法，不符合文意的一項是
(3
分
)

A
．任何不允許懷疑的事物，不僅不能表明它的正確，反而表明了它的虛弱。

B
．懷疑有利創(chuàng)新，因此我們要在各個領域中鼓勵懷疑。

C
．急功近利的論文競賽、排名競爭和
“
山寨文化
”
有害創(chuàng)新。

D
．模仿只能形成量的增加，不會形成質的變化。
14
．為什么懷疑和想象是創(chuàng)新的前提？
(4
分
)
15
．根據(jù)文意，談談如何掃除創(chuàng)新的障礙？
(4
分
)
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
12.AC
【
B
過于絕對；原文是
“
新發(fā)現(xiàn)往往是成千上萬次實驗的結果。
D
漏了前提：
“
只要不介入政治斗爭或行政體系
”
。
E
強加因果：原文是
“
鄒衍學說純粹出于想象，卻最接近地球上有七大洲的事實。
”
】
13.B
【擴大范圍。原文是
“
在政治生活、行政管理和社會運作中自然不能濫用懷疑
”
】
14.①
創(chuàng)新的一個途徑是否定或破壞舊有的。人類認識世界形成的觀念和理論難免有謬誤，需要通過懷疑和挑戰(zhàn)去修正完善。
(2
分
)②
創(chuàng)新的另一個途徑是在空白的基礎上建立新的。這就需要想象。而一部分想象純屬胡思亂想，需要懷疑去證實是謬誤。即使是通過實驗或實踐的驗證去創(chuàng)新也需要與想象結合。
(2
分
)
15.①
打擊抄襲，剽竊等學術腐敗現(xiàn)象，糾正急功近利的論文競賽、排名競爭等不正之風。
(2
分）

②
營造追求創(chuàng)新的學術氛圍，在科研和教學中鼓勵懷疑和想象，給予充分的思想自由，允許并鼓勵懷疑�！净�
“
貫徹落實
”“
宣傳有紀律，學術無禁區(qū)
”
的政策，不設置學術禁區(qū)。】
(2
分
)

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