論述類文本閱讀（ 6 分） 閱讀下面文字，回答 12-13 題。（ 6 分） 在未有小說(shuō)這一文學(xué)形式之前，大量個(gè)人經(jīng)驗(yàn)被歲月的風(fēng)塵淹沒了。而以傳記形式出現(xiàn)的對(duì)個(gè)人的陳述，實(shí)際上只能記 論述類文本閱讀（
6
分）
閱讀下面文字，回答12-13
題。（6
分）
在未有小說(shuō)這一文學(xué)形式之前，大量個(gè)人經(jīng)驗(yàn)被歲月的風(fēng)塵淹沒了。而以傳記形式出現(xiàn)的對(duì)個(gè)人的陳述，實(shí)際上只能記載一些沒有血肉的個(gè)人經(jīng)歷。這種類似于簡(jiǎn)歷的傳記，使我們根本無(wú)從了解傳主的豐富的日常生活以及他的復(fù)雜的心路歷程。
安
·
莫洛亞
認(rèn)為
，傳記有
許多
局限
性
。其明顯的一點(diǎn)就是它無(wú)法進(jìn)入內(nèi)心生活。它只能寫人物的外在動(dòng)作，而無(wú)權(quán)寫人的內(nèi)心動(dòng)作
—
一一寫，就跌入虛假，而不寫這個(gè)人物的內(nèi)心動(dòng)作又必定難以真實(shí)
——
這是傳記面臨的兩難困境
。在
安
·
莫洛亞
看來(lái)
，傳記與小說(shuō)相比，在視點(diǎn)上也有局限。傳記作者只能有一個(gè)視點(diǎn)，即他本人能夠目擊的視點(diǎn)。一句話，他必須寫他看到的和別人也確實(shí)看到的。他不能超出目擊者的身份。
傳記作者只能有一個(gè)視點(diǎn)，即他本人能夠目擊的視點(diǎn)。一句話，他必須寫他看到的和別人也確實(shí)看到的。他不能超出目擊者的身份。而小說(shuō)作者的視點(diǎn)卻可以有兩個(gè)。他打了一個(gè)比方：
“
在一場(chǎng)進(jìn)攻中，有個(gè)士兵躲在彈坑里，這時(shí)他原可以前進(jìn)，但稍稍延遲了片刻，等炮火封鎖解除后才趕上戰(zhàn)友們
……
如果這個(gè)行為日后被他的傳記作者知道了，他就會(huì)作為缺乏勇氣的人進(jìn)入歷史
……
但對(duì)我們這個(gè)士兵本人來(lái)說(shuō)，他實(shí)際上可能滿懷勇敢的希望。他并不是膽小鬼，他想前進(jìn)，但他的身體不允許他前進(jìn)，幾乎迫使他留在原地。這種情況，小說(shuō)家就可能了解
……
他可以把兩個(gè)方面都表現(xiàn)出來(lái)。
”
只有小說(shuō)家才能聽到這個(gè)士兵的內(nèi)心語(yǔ)言，因而，也只有小說(shuō)家才能公正地寫出這個(gè)士兵。
歷代的傳記，往往受一種統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，加之相當(dāng)大一部分的撰寫在官方的組織下進(jìn)行的，因此這些傳記所記無(wú)非是一些功名功德的上的事。當(dāng)然也有一些今天看來(lái)非常個(gè)人化的傳記。但這種傳記畢竟鳳毛記麟角。
因而
大量傳記，并未用文字的形式向我們記載下一個(gè)活生生的人
，造成
個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的記載嚴(yán)重缺乏
。
而人類社會(huì)開始重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)并漸漸有了書寫個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)氣
,
是因?yàn)槿藗兘K于找到了一種能夠呈現(xiàn)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的形式
——
小說(shuō)
,
從此小說(shuō)不可抑制地發(fā)達(dá)了起來(lái)。人們發(fā)現(xiàn)它在書寫個(gè)人經(jīng)驗(yàn)方面
,
是無(wú)可取代的文體。
小說(shuō)彌補(bǔ)了歷史學(xué)家的必然性的失誤。
“
它可以記錄潛在于歷史學(xué)家的不以個(gè)人為主的編史之下的人類經(jīng)驗(yàn)
”
。而這些經(jīng)驗(yàn)可以幫助說(shuō)明歷史。
（節(jié)選自曹文軒
《小說(shuō)門
》，有刪改
）
12
、下列關(guān)于“傳記”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
（
）（3
分）
A
類似于簡(jiǎn)歷的傳記對(duì)于個(gè)人的陳述，實(shí)際上只能記載一些沒有血肉的個(gè)人經(jīng)歷。
B
由于寫作的局限性，傳記對(duì)于內(nèi)心生活常常陷入寫與不寫都難以真實(shí)的兩難困境。
C
在安·莫洛亞看來(lái)，傳記的局限性使作者只有一個(gè)視點(diǎn)且不能超過(guò)目擊者的身份。
D
在統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn)和官方

的雙重約束下，歷代傳記多所寫的全部是一些功名功德的事。
13
、

作者為什么說(shuō)“小說(shuō)彌補(bǔ)了歷史學(xué)家的必然性的失誤”？
(3
分)
參考答案：
12
、
D
（“全都是一些功名功德的事”有誤，原文有“
當(dāng)然也有一些今天看來(lái)非常個(gè)人化的傳記
”等的說(shuō)法）
13
、小說(shuō)所書寫的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)可以幫助說(shuō)明歷史。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/407029.html

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