千秋文化詩意解 張同吾 我國古典詩詞博大精深，在漫長的歷史歲月中，曾誕生了許多才情卓絕的詩人，他們創(chuàng)作出的想象神奇、構(gòu)思靈妙、語言精湛、意境優(yōu)美、音韻和諧的詩篇不勝 千秋文化詩意解
張同吾
我國古典詩詞博大精深，在漫長的歷史歲月中，曾誕生了許多才情卓絕的詩人，他們創(chuàng)作出的想象神奇、構(gòu)思靈妙、語言精湛、意境優(yōu)美、音韻和諧的詩篇不勝枚舉。這些作品的文化命脈和精神命脈，都源于中華民族的文化江河，它們像熏風(fēng)細(xì)雨一般，浸潤著世代中國人的心田，以潤物無聲的方式塑造著我們的文化性格、哲學(xué)理念和審美心理。
我們把當(dāng)代人按照古典詩詞的藝術(shù)法則、美學(xué)范式和表現(xiàn)程式創(chuàng)作的詩詞，稱為舊體詩詞。當(dāng)下舊體詩詞創(chuàng)作呈繁盛態(tài)勢，作者之眾鋪天蓋地，成為一種文化現(xiàn)象。盡管其中多有平泛概念之作，卻也不乏顯現(xiàn)詩人稟賦和詩藝才華的詩篇。名山含古寺，佛教文化、道教文化浸染其中，如披神秘的面紗，含蘊氤氳的氣氛。“
鳥鳴經(jīng)卷潤泉水，花放杜鵑散爐香”
，真是一片不染塵埃的怡樂世界。
江西有很多名載青史的書院，象山書院、白鹿洞書院、白鷺洲書院、鵝湖書院、信江書院、疊山書院等，都以名人足跡、先哲傳說而著稱。當(dāng)代人以凝練的語言和鮮活的意象再現(xiàn)先哲風(fēng)采和詩家富有個性的價值取向與審美理想。鵝湖書院在鵝湖山北麓，因以得名，在這里曾有兩次“
鵝湖之會”
，均在南宋淳熙間，一次是朱熹、陸九淵等四賢講學(xué)，一次是辛棄疾、陳亮等在此共商抗金之事。詩曰“
氣象群峰護(hù)，天眸一水開。鵝湖集會地，今古蘊賢才”
（《鵝湖書院感事》）。而白鹿洞書院在廬山五老峰下，唐貞觀元，李渤在此隱居而養(yǎng)白鹿，故稱白鹿先生；此處周山環(huán)谷如朝天洞穴，故名白鹿洞，朱熹在此建院講學(xué)而名播四方，朱熹號紫陽，傳說在院中手植桂花，詩稱“
蒼蒼古木影，隱隱奔雷鳴。五老邀明月，一燈照宇庭。曾蕪白鹿逝，轉(zhuǎn)賴紫陽生。喜看手植桂，秋風(fēng)香滿亭”
（《白鹿洞書院》）。白鷺洲書院建在吉安白鷺洲上，傳說因李白詩句“
三山半落
青天外，二水中分白鷺洲”
得名，江萬里建白鷺洲書院，文天祥等均出此門，江萬里老邁辭歸定居鄱陽，元兵陷城，投水殉國可謂壯哉！詩稱“
云章存正義，風(fēng)月自春秋。家國興亡事，書生千載憂”
（《白鷺洲書院》），從他的詩中我們可以感到昔日英武之風(fēng)、豪邁之氣。
眾所周知，白居易的《琵琶行》與他的《長恨歌》堪稱悲劇長詩經(jīng)典之作，以往文學(xué)史家們對《琵琶行》強(qiáng)化其批判意識：“
門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。”
同時也贊頌白居易的憐憫之情：“
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”
然而白居易這位具有強(qiáng)烈男性本真和浪漫情愫的詩人，其心理形態(tài)必然含有更多人性意味。雋永的人性之美，融貫其中。
（選自《 人民日報 》
09
月13
日 12
版，有刪改）
6
．下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論“
舊體詩詞”
的一項是（ ）
A
．《沁園春·
長沙》通過對壯闊秋景的描繪和青人革命斗爭生活的回憶，抒寫出毛澤東對國家命運的感慨和以天下為己任的豪情壯志。
B
．《獄中題壁》是近代維新派政治家、思想家譚嗣同在獄中所作，表達(dá)了愿為理想而英勇獻(xiàn)身的大無畏精神。
C
．《自題小像》是魯迅給他的摯友的詩作，表達(dá)了魯迅對故國、故鄉(xiāng)的深厚情感，這一題目也是明末清初文學(xué)家張岱的《瑯嫘文集》里的一篇小品文的名字。
D
．《大江歌罷掉頭東》展現(xiàn)了19
歲的青面對夢想與現(xiàn)實的獨特思考，詩中豪邁之氣盎然，表達(dá)了周恩來負(fù)笈東渡尋求真理的決心。
7
．下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A
．構(gòu)思靈妙、意境優(yōu)美、音韻和諧的古典詩詞，不僅成就了才情卓絕的詩人，也成就了中華民族的文化江河。
B
．博大精深的古典詩詞不僅在漫長的歷史歲月中大放異彩，更使得當(dāng)代的詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出—
道亮麗的文化風(fēng)景。
C
．“
鵝湖集會地，今古蘊賢才”
以凝練的語言再現(xiàn)了朱熹、陸九淵，辛棄疾、陳亮等先哲于鵝湖集會的場景。
D
．“
云章存正義，風(fēng)月自春秋。家國興亡事，書生千載憂”
傳遞著文人墨客的詩意，亦展示著愛國者的英武與豪邁。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A
．古典詩詞傳承著中華民族的千秋文化，浸潤著中國人的心田，在潛移默化中塑造著炎黃子孫的文化性格與審美心理。
B
．舊體詩詞中有平泛概念之作，也有能顯現(xiàn)詩人稟賦才華的佳篇，可謂參差不齊。其中有優(yōu)秀詩詞以凝練的語言和鮮活的意象再現(xiàn)了先哲風(fēng)采。
C
．千秋文化詩意解，品讀經(jīng)典文學(xué)作品關(guān)乎解讀的具體對象、時代背景，我們不可脫離這些隨意闡釋。
D
．我們應(yīng)當(dāng)以一種辯證的視角去解讀千秋文化，如對于白居易的《琵琶行》，在批判的時候更應(yīng)關(guān)注其中蘊含的憐憫之情和人性之美。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6.
答案：B
解析：從原文第二段“
我們把當(dāng)代人按照古典詩詞的藝術(shù)法則、美學(xué)范式和表現(xiàn)程式創(chuàng)作的詩詞，稱為舊體詩詞”
可以看出，“
舊體詩詞”
乃當(dāng)代人模仿古典詩詞所創(chuàng)作，而B
項是清末政治家譚嗣同在獄中壁上所作的絕命詩，沒有模仿古典詩詞，不屬于原文所論范疇。
7.
答案：A
解析：“
古典詩詞”“
成就了才情卓絕的詩人”“
成就了中華民族的文化江河”
的表述于文無據(jù)，原文只是說是詩人創(chuàng)作了這些詩詞，這些作品的文化和精神命脈“
都源于中華民族的文化江河”
。
8.
答案：D
解析：文章最后一段只是說明了文學(xué)史家們對《琵琶行》的解讀，并未批判它。且作者強(qiáng)調(diào)的是不光要強(qiáng)化其批判意識，還要關(guān)注其中的人性意味，并未要求以辯證的視角去解讀。

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