道德血液不應(yīng)缺失 何 勇 （ 1 ）一個(gè)不會(huì)賺錢的企業(yè)家不是合格的企業(yè)家，一個(gè)只會(huì)賺錢、拋棄公眾利益的企業(yè)家絕不是真正的企業(yè)家，最終也會(huì)被消費(fèi)者所拋棄。 （ 2 ）經(jīng)濟(jì)和道德， “道德血液”不應(yīng)缺失
何
勇
（1
）一個(gè)不會(huì)賺錢的企業(yè)家不是合格的企業(yè)家，一個(gè)只會(huì)賺錢、拋棄公眾利益的企業(yè)家絕不是真正的企業(yè)家，最終也會(huì)被消費(fèi)者所拋棄。
（2
）經(jīng)濟(jì)和道德，似乎是一對(duì)矛盾。然而，二者實(shí)際上是統(tǒng)一的。前者依附于后者。作為企業(yè)家，守不住社會(huì)道德這條底線，就談不上利潤(rùn)，談不上企業(yè)的發(fā)展。
（3
）不久前溫家寶總理在談及三鹿奶粉事件時(shí)，說(shuō)過(guò)一句耐人尋味的話：企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液，而不能只流淌利潤(rùn)的血液。企業(yè)要做大做強(qiáng)，必須關(guān)心社會(huì)，承擔(dān)必要的社會(huì)責(zé)任。
（4
）在中國(guó)文化的長(zhǎng)河中，自古以來(lái)即強(qiáng)調(diào)商家的道德修為，追求“儒商”，重視商業(yè)道德，不義之財(cái)不取。在改革開放中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代“儒商”，則把儒家追求的仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新道德觀有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有著正確的義利觀。
（5
）企業(yè)家的性格，決定產(chǎn)品的品質(zhì)；企業(yè)家的高度決定企業(yè)的壽命。改革開放以來(lái)波瀾壯闊的實(shí)踐，產(chǎn)生了一大批負(fù)責(zé)任、擔(dān)道義、求創(chuàng)新、創(chuàng)品牌的民族企業(yè)家。汶川大地震后，無(wú)數(shù)企業(yè)家的義舉，已說(shuō)明這一點(diǎn)。
（6
）但也有一些企業(yè)家，見(jiàn)利忘義，見(jiàn)錢忘責(zé)，置廣大消費(fèi)者利益、安危于不顧，追求昧心的利潤(rùn)。最近的三鹿劣質(zhì)奶粉，以及此前的“蘇丹紅”、“瘦肉精”等影響惡劣的事件，都是企業(yè)喪失基本道德后的“惡果”。
（7
）人無(wú)信難行，企業(yè)有責(zé)乃遠(yuǎn)。企業(yè)家的競(jìng)爭(zhēng)力、公信力和道德水準(zhǔn)，從來(lái)就不僅是企業(yè)家個(gè)人的事情，它關(guān)乎著一個(gè)企業(yè)、一個(gè)產(chǎn)業(yè)，甚至公眾的生命安全。一些知名企業(yè)、百老店，之所以多少來(lái)一直得到社會(huì)信任，就是因?yàn)槌�了遵紀(jì)守法外，還將道德，將社會(huì)責(zé)任，放在首位。而反觀那些曾紅火一時(shí)的短命企業(yè)，多是只顧及蠅頭小利、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光之輩。
（8
）當(dāng)然，除了企業(yè)自律，政府、社會(huì)對(duì)企業(yè)的他律約束是必須的，政府部門的監(jiān)督管理是必要的，但監(jiān)管不是萬(wàn)能的，再好的制度也有漏洞。道德是一切制度運(yùn)行的社會(huì)土壤，在一個(gè)國(guó)家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可。在我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，一刻也不能忘掉社會(huì)的道德建設(shè)，不能忘記企業(yè)家的道德意識(shí)。
（9
）除了追求利潤(rùn)這個(gè)天然基因，企業(yè)家身上應(yīng)該流淌著道德的血液，擔(dān)當(dāng)起一個(gè)社會(huì)法人的責(zé)任，最基本的要保證產(chǎn)品質(zhì)量的安全；要承擔(dān)起對(duì)員工，對(duì)股東，對(duì)社會(huì)公眾，對(duì)環(huán)境應(yīng)負(fù)的責(zé)任；有作為、有追求的企業(yè)家，還應(yīng)肩負(fù)起自主創(chuàng)新、打造民族品牌的責(zé)任——這是一個(gè)真正的企業(yè)家必須擔(dān)負(fù)起的義務(wù)。（摘自《新華文摘》2009
第1
期）
14.
你認(rèn)為本文的中心論點(diǎn)是什么？（3
分）

15.
分別寫出文中采用的正、反事實(shí)論據(jù)。（4
分）
正面論據(jù)：


反面論據(jù)：



16.
文章開頭和結(jié)尾論述真正企業(yè)家標(biāo)準(zhǔn)的角度有什么不同？(4
分)


17.
品味下列語(yǔ)句，回答括號(hào)中的問(wèn)題。（4
分）
道德是一切制度運(yùn)行的社會(huì)土壤，在一個(gè)國(guó)家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可。（句中運(yùn)用了哪種修辭手法，有怎樣的表達(dá)效果？）


參考答案：
14
、作為企業(yè)家，守不住社會(huì)道德這條底線，就談不上利潤(rùn)，談不上企業(yè)的發(fā)展。（答對(duì)給2
分）
15
、正面論據(jù)有：中國(guó)自古以來(lái)就有的“儒商”傳統(tǒng)；汶川地震后企業(yè)家們的義舉；知名企業(yè)、百老店被社會(huì)長(zhǎng)期信任。 反面論據(jù)有：三鹿劣質(zhì)奶粉以及“蘇丹紅”、“瘦肉精”等影響惡劣的事件；那些紅極一時(shí)的短命企業(yè)。（答對(duì)一個(gè)方面給2
分；正面論據(jù)答出任意兩點(diǎn)即可）
16
、文章開頭從反面論述了什么樣的企業(yè)家不是真正的企業(yè)家；結(jié)尾是從正面論述了真正企業(yè)家所具有的特征（或所必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任）。（有兩點(diǎn)內(nèi)容，答對(duì)一點(diǎn)給1
分）
17
、句中運(yùn)用了比喻的修辭手法。作者把道德比作制度運(yùn)行的土壤，形象地突出了道德對(duì)于制度的基礎(chǔ)地位。/
把道德和法律的關(guān)系比作唇齒相依的依存關(guān)系，寫出了二者的缺一不可。（答對(duì)修辭手法給1
分。答對(duì)表達(dá)效果給3
分，有兩點(diǎn)內(nèi)容，答對(duì)一點(diǎn)給1.5
分；只要大意符合，語(yǔ)句通順，就算對(duì)）


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