欣賞的精神自由 朱以撒 蘇東坡在《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》中有句： 短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。除了反映每一位書(shū)法家的創(chuàng)作有其個(gè)性之外，還有一個(gè)欣賞者審美趣味的差異。 欣賞的精神自由
朱以撒
蘇東坡在《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》中有句：“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。”除了反映每一位書(shū)法家的創(chuàng)作有其個(gè)性之外，還有一個(gè)欣賞者審美趣味的差異。
世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，也不會(huì)有全然相同的欣賞。抱樸子說(shuō)得好：“觀聽(tīng)殊好，愛(ài)憎難同。”可是，具有獨(dú)到的審美眼力卻是不易的。在許多場(chǎng)合上，欣賞如此陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過(guò)來(lái)，代替自己的賞評(píng)。如此，欣賞之前要“去蔽”則不是庸人自擾。
千百來(lái)，一些名作歷經(jīng)欣賞，結(jié)論充棟宇而汗牛馬，給后人形成定勢(shì)，無(wú)形中成不二法門(mén)，影響和約束著不同見(jiàn)解的展開(kāi)，以至欣賞循舊轍而無(wú)新意。其次，名流效應(yīng)也給人以消極的影響。每每欣賞作品，先關(guān)注書(shū)者名姓：啊，名流所書(shū)，筆下絕對(duì)精品。有人就對(duì)我說(shuō)中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席的書(shū)法是最好的，理由是：“如果不是最好為何讓他當(dāng)主席？為何不讓你當(dāng)？”這類欣賞觀的失誤，在于它針對(duì)一個(gè)人的職務(wù)，而忘記了應(yīng)該針對(duì)他的作品——只有面對(duì)作品才是可靠的。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決粉碎這種名流觀、職務(wù)觀。當(dāng)我們欣賞秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)時(shí)，那些尋常巷陌人家、守境戍邊兵士、無(wú)名百姓留下的作品，營(yíng)造了一個(gè)個(gè)美妙的空間，并不遜色于同時(shí)期名家的小篆和隸書(shū)。對(duì)欣賞者而言，尋常心態(tài)，有助于欣賞本真的韻致，摒去那些虛幻的、浮夸的表相。
狹隘的欣賞也是需要抵御的。欣賞過(guò)程形成的積弊、陋習(xí)，使欣賞受到局限，格局狹小，浮薄相扇。譬如地域?qū)徝赖木窒�，南朝偏安江南，高談玄理，品第風(fēng)流，登山臨水，流連詩(shī)酒，耳聞絲竹管弦雅樂(lè)艷歌，目遇山清水秀鳥(niǎo)語(yǔ)花香，對(duì)北朝蒼茫剛硬棱角畢露的書(shū)風(fēng)未免不適。而北朝人在朔漠蒼涼胡馬嘶風(fēng)中，感受夠了勞作艱辛悲笳動(dòng)月的粗獷渾厚，也認(rèn)為南朝書(shū)風(fēng)軟媚輕滑。欣賞缺乏兼容的胸襟與視野，走入極端，就成了畸形欣賞、難以轉(zhuǎn)捩的不健康欣賞觀。如果持這種欣賞觀的人同時(shí)又擁有評(píng)判權(quán)柄，則害莫大焉。“專己守殘，黨同門(mén)，妒道真”，這是古人早已批評(píng)過(guò)的。
只有作品對(duì)欣賞產(chǎn)生作用，而不是名氣、職務(wù)這些附加的方面。從作品欣賞出發(fā)，不同的見(jiàn)解都是正常的�；蛘哒f(shuō)，優(yōu)秀的書(shū)法作品都是多義的，可資不同角度、層面的欣賞。晉人衛(wèi)鑠認(rèn)為“多力豐筋者圣”，杜甫則認(rèn)為“書(shū)貴瘦硬方通神”。蕭衍稱王羲之書(shū)“如龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕”，韓愈則認(rèn)為“羲之俗書(shū)趁姿媚”，都顯示了不同的審美見(jiàn)解，也給后人營(yíng)造了一個(gè)思考的空間。而那種把書(shū)法欣賞從審美范疇拖曳出來(lái)，納入道德倫理空間，所謂“人品高，書(shū)品亦高；人品低，書(shū)品亦低”的欣賞，既簡(jiǎn)單又粗暴，更達(dá)不到欣賞真諦。
生存論的本體把審美視為人的精神生存方式之一。我認(rèn)為最重要的，是欣賞者自身精神的自由。
（選自20057月22日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
12．下列表述，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（5分）
A．欣賞之前要“去蔽”是指事前不應(yīng)接觸相關(guān)的欣賞定論，以免影響自己獨(dú)立的欣賞趣味。
B．北朝的書(shū)風(fēng)蒼茫剛硬棱角畢露，而南朝書(shū)風(fēng)軟媚輕滑。
C．所謂“作品對(duì)欣賞產(chǎn)生作用”是說(shuō)欣賞者從作品本身出發(fā)，獲得個(gè)性的審美體驗(yàn)。
D．要得欣賞真諦，就不應(yīng)把書(shū)法納入道德范疇，以人品論書(shū)品。
E．讓具有地域?qū)徝谰窒薜娜藫碛性u(píng)判權(quán)柄，對(duì)藝術(shù)欣賞來(lái)說(shuō)害莫大焉。
13．下列各項(xiàng)中，不屬于“欣賞同樣的書(shū)法藝術(shù)作品產(chǎn)生差異”的原因的一項(xiàng)是（3分）
A．欣賞者審美趣味有差異。
B．對(duì)作品的欣賞長(zhǎng)期以來(lái)形成了諸多的流派。
C．一些名作歷經(jīng)欣賞，結(jié)論卷帙浩繁，已成不二法門(mén)。
D．優(yōu)秀的書(shū)法作品是多義的，可資不同角度，層面欣賞。
14．本文提及的“精神自由”的含義是什么？（4分）
15．作者認(rèn)為怎樣才會(huì)有健康的書(shū)法欣賞？（4分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12．（5分）*A．*B．【A項(xiàng)反對(duì)“陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過(guò)來(lái)，代替自己的賞評(píng)”，不等于“不應(yīng)接觸相關(guān)的欣賞定論”；B項(xiàng)“軟媚輕滑”是貶義評(píng)價(jià)，是北朝對(duì)南朝書(shū)風(fēng)的一種偏見(jiàn)。（答對(duì)一項(xiàng)得2分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分。答案超過(guò)兩項(xiàng)得0分。）】
13．*C．【C項(xiàng)說(shuō)的“欣賞循舊轍而無(wú)新意”的原因�！�
14．（4分）【①對(duì)自身的審美趣味、審美眼力有自信。（不受前人定論、狹隘欣賞觀束縛。）②欣賞活動(dòng)只從審美對(duì)象出發(fā)（或：欣賞活動(dòng)只針對(duì)審美對(duì)象）。（不受名流效應(yīng)、作者職務(wù)、非審美因素的干預(yù)。）】
15．（4分）【①欣賞者有欣賞的精神自由。②欣賞者具有獨(dú)到的審美眼力，不陳陳相因，不以前人的定論代替自己的賞評(píng)；③欣賞者不受名流效應(yīng)的消極影響，用尋常心態(tài)欣賞本真的韻致；④突破狹隘審美的局限，破除狹隘的派別觀念；⑤堅(jiān)守精神自由，把欣賞對(duì)象置于審美范疇，不混淆不同范疇。（每答對(duì)1點(diǎn)得1分，答對(duì)3點(diǎn)即可得4分。）】

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/433686.html

相關(guān)閱讀：“《周易》的前生今世”閱讀答案
《展示中國(guó)文化》閱讀答案
選自邢莉《在第六屆草原文化節(jié)?草原文化論壇上的發(fā)言》閱讀答案
《認(rèn)識(shí)你自己》閱讀答案
《什么是文化？》閱讀