中庸智慧 再思考 訪談嘉賓：萬俊人 ( 清華大學哲學系教授 ) ① 問：傳統(tǒng)認為，中庸是中國特有的哲學智慧與思維方式。究竟怎樣理解中庸？ ② 答：按照中國儒家的理解，中庸就是執(zhí) “
中庸智慧”
再思考
訪談嘉賓：萬俊人(
清華大學哲學系教授)
①
問：傳統(tǒng)認為，中庸是中國特有的哲學智慧與思維方式。究竟怎樣理解中庸？
②
答：按照中國儒家的理解，中庸就是執(zhí)兩用中，即兩極之間取其中。但執(zhí)中不是半斤八兩式的靜態(tài)結構，而是事物發(fā)展的兩種極端可能性之間的動態(tài)均衡，比如人格的文質彬彬，行事的不偏不倚。
③
由此可見，中庸的實現需要一種洞見，一種獨特的視角，見人所未見，發(fā)人所未發(fā)。它是一種平凡中求不平凡的方法。所謂“
無限風光在險峰”
，需要人們具有很高的眼界，很敏銳的感覺，很深厚的經驗知識積累，才能確定此時此地最合度的方法。
④
問：在哲學思想和社會歷史演變中，中庸的效力是如何體現的？
⑤
答：哲學史上有兩種哲學家，一種是問題型的，如：尼采、維特根斯坦、海德格爾。他們的思想比較激進，劍走偏鋒，語不驚人死不休，憑借激情、想象，把問題追至極端，無所不用其極，最終尋求問題的深刻解釋或解決。問題型哲學家對于突破既定傳統(tǒng)和思維定勢所發(fā)揮的作用是不可替代的。然而，誠如英國哲學家以賽亞·
伯林所言，人類思想的進升既需要狐貍——
那些問題型的哲學家，也需要刺猬——
那些綜合型的哲學家，比如：近代的康德、黑格爾和當代的羅爾斯。他們不忽略任何哲學問題和觀點，善于從各種哪怕是極端的哲學觀點中，發(fā)現綜合、整合的可能。他們往往熱衷于體系構建，立論相對中肯，即使對于他們所批判的觀點，也不完全否認。
⑥
不僅在哲學理論中是如此，在社會實踐中也是如此。比如戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭在革命代是必要的，但革命只是社會進程的一個方面，是被迫的選擇�？v觀人類歷史，革命和暴力決不是歷史的常態(tài)和目標；
是為革命而革命，
是為建設而革命。歷史上，秦始皇統(tǒng)一六國當然有其歷史意義，他采取了一些極端措施，但同時也需要建立秩序，以便進行有效的國家治理。但在和平代，穩(wěn)定和諧就成為最高的政治價值，需要循序漸進。古今中外的歷史都證明，具有中庸品格的民族和政權將最后取得勝利，因為它們的行為和觀念恰當適度、健全合理。它可能在某一時刻的行為方式不是最好的，但從長遠看來，卻是最恰當的。
⑦
問：在中國傳統(tǒng)文化復興和走向世界的今天，中庸對于大國形象的塑造有何作用？
⑧
答：一個國家的強大，不僅體現在經濟、軍事、政治諸方面，更重要的是體現在文化方面。盛唐之所以為盛唐，在于其繁盛的文化。強大的文化軟實力不是封閉的，也不是雜燴的，而是中庸的，它需要在古今中外四極之間尋求一個平衡點。“
海納百川，有容乃大”
，百花齊放，各美其美。多元文化的蓬勃生機與核心價值引領的均衡正是構建和諧世界的文化精神基礎，而善于學習的文化才是最偉大、最豐富的文化。善于學習代表著一種文化的自覺、自信、自強姿態(tài)，是文化進步的永恒動力。這是我們努力建設學習型政黨和學習型社會的根本理由。
⑨
美國的強大，一個重要原因即在于：美國的文化一度具有很強的開放性和包容性；而美國的當代困境，主要并不是其經濟力量、軍事力量的困境，而是其學習態(tài)度的減弱、學習精神的喪失，取而代之的是一種導師心態(tài)。一般而言，導師心態(tài)總是容易導致封閉，容易走向權威主義、絕對主義和信仰主義，實與理性精神相背。中國的強大和可敬可畏之處也正在于中國的學習型文化，總體上我們一直保持著自漢唐以來的文化學習姿態(tài)。我們必須保持清醒，無論如何不能失去旺盛的學習精神和學習能力。中庸的智慧告訴我們，要平等地對待人類社會的多元文化，相互學習，養(yǎng)成習慣。這既是文化強大的前提，也是文化真正強大的表現。
（節(jié)選自
1
月4
日《光明日報》，訪問者：胡明峰）
1
．聯系上下文，填入第⑥
段空格處恰當的一項是（
）(2
分)
A
．不
而 B
．先
后 C
．既
也
2
．從第⑤
段的闡述來看，問題型和綜合型哲學家的不同之處在于
(2
分)
3
．第⑥
段嘉賓在回答提問時，為什么要提到秦始皇？(2
分)
4
．記者的“
三問”
是精心準備的，請從提問內容和思路兩方面予以分析（分條陳述）。(3
分)
5
．對本文文意的理解，正確的一項是（
）(3
分)
A
．“
執(zhí)兩用中”
意指既要剔除兩種極端做法又能取其中的思想。
B
．中庸貌似平凡，其實并不平凡，因為需要洞見與獨特的角度。
C
．中庸的效力需要長遠的顯現過程，短時間內難以發(fā)揮其效用。
D
．在中美文化心態(tài)的對比中揭示中庸智慧于國家盛衰至關重要。
6
．第⑧
段說：“
善于學習代表著一種文化的自覺、自信、自強姿態(tài)，是文化進步的永恒動力。”
你是否同意嘉賓的說法？請結合一具體事例，說說你對這句話的思考與評價。(4
分)
參考答案：中小學作文閱讀答案網整理
1
．(2
分)A
2
．(2
分)
問題型哲學家思想比較激進，把問題追至極端以尋求解釋和解決。而綜合型哲學家往往整合各類哲學觀點和問題以構建完整的體系（各1
分。概括涉及研究方法、目的、特征、歷史作用等。大意相同即可）。
3
．(2
分)
通過秦始皇統(tǒng)一六國而治理國家忽視建立秩序的事例（1
分），說明中庸在社會實踐中所具有的效力（或“
具有中庸品格的民族和政權將最后取得勝利”
）（1
分）。
4
．(3
分)(1)
提問內容范圍廣泛：三個問題涉及哲學、文化、政治及經濟等社會生活的不同領域，體現中庸思想的普世價值；（1
分）提問內容切合現實：根據采訪對象的特點，問題的重點放在對中庸的哲學思考與現實意義的探討上。（1
分）(2)
提問思路合理清晰：從中庸含義至作用，從歷史演變到現實作用，三個問題由淺入深，由古到今，層次清晰。（1
分）（分析角度清晰，特點概括準確即可）
5
．(3
分)D
6
．(4
分)
開放性試題，同意與否或辯證分析均可，關鍵是對“‘
善于學習’
與文化復興關系”
的認識。要求：敘、析、評結合。對嘉賓觀點概括1
分，事例1
分，評析2
分。評析角度示例：學習有主動和被動之分。開放與主動的學習，如近中國經濟建設的成果，則多歸功于改革開放的學習心態(tài)，此可謂文化自信自覺；但如百洋務等，則是在堅船利炮的脅迫下的無奈選擇，很難說這種學習是自信、自覺的體現。而且，亦步亦趨，學得再好，也不過是千老二的命。有學習，也有創(chuàng)新和超越，才能帶來真正的文化自信與自強，因此，這句話所表述的觀點只是在某種程度某種范圍內適用，并不全面。

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