教育是何種善 王洪才 教育作為人類一項(xiàng)特別的事務(wù)，它能夠滿足人類的特別需要，因此教育具有善性。但教育究竟屬于何種善呢？這在學(xué)界并沒有定論。傳統(tǒng)上，我們之所以接受 教育 教育是何種善
王洪才
　　教育作為人類一項(xiàng)特別的事務(wù)，它能夠滿足人類的特別需要，因此教育具有善性。但教育究竟屬于何種善呢？這在學(xué)界并沒有定論。傳統(tǒng)上，我們之所以接受
“
教育是善的
”
，就在于教育是一種
“
傳授知識和培養(yǎng)人的活動(dòng)
”
，而傳授知識是人類發(fā)展所需要的，因此也必然是善的；而培養(yǎng)人也是社會發(fā)展所需要的，從而也一定是善的。顯然這一切都是從應(yīng)然角度出發(fā)的。但教育能否真正地傳授社會發(fā)展所需要的知識和培養(yǎng)社會所需要的人才卻成為一個(gè)問題。長期以來，教育活動(dòng)之所以屢屢受到人們的指責(zé)，其原因就在于它并不一定能夠傳授符合社會需要的知識和培養(yǎng)為社會所滿意的人才。這說明，盡管教育目標(biāo)或志向是善的，但它的行為過程和結(jié)果未必盡然是善的。
　　在現(xiàn)實(shí)生活中，教育所面臨的真正難題就在于：它如果還不能選擇出社會最為需要的知識并按照最符合人自身的發(fā)展方向培養(yǎng)人才，那么其培養(yǎng)方案和所培養(yǎng)的人才并非都是理想的。我們知道，理想的方案是建立在人們對規(guī)律的完全掌握的基礎(chǔ)上，而這一點(diǎn)幾乎是不可能的。理想人才又是按照理想方案培養(yǎng)出來，他至少應(yīng)該表現(xiàn)出以下幾個(gè)基本特征：第一，其身心得到了健康和諧的發(fā)展；第二，其已經(jīng)具備了服務(wù)于社會的本領(lǐng)；第三，其已經(jīng)具有了團(tuán)結(jié)協(xié)作的友愛之心；第四，其已經(jīng)具有了實(shí)踐自己理想的意志。可以說，這四點(diǎn)決定了教育活動(dòng)的基本規(guī)范，也常常是人們評價(jià)教育活動(dòng)效益的出發(fā)點(diǎn)。
　　在這四點(diǎn)中，促進(jìn)受教育者個(gè)體的身心健康發(fā)展是教育活動(dòng)應(yīng)遵守的最基本的法則，如果不遵循它就不能夠稱之為真正的教育，這樣的教育活動(dòng)也就不可能是善的；使受教育者個(gè)體具有服務(wù)于社會的本領(lǐng)是教育活動(dòng)目標(biāo)的基本指向，從而也是社會實(shí)踐善的主要載體；使受教育者形成友愛之心是教育活動(dòng)有效性的標(biāo)志，故而是教育之所以為善的具體表現(xiàn)；而使受教育者具有實(shí)踐自己理想的意志是教育實(shí)踐善的基本手段，同時(shí)也是教育活動(dòng)的最終結(jié)果，理想教育就是要培養(yǎng)每一個(gè)受教育個(gè)體具有行善的動(dòng)力。所以，教育的善必須體現(xiàn)在教育活動(dòng)全過程中。
　　在這里，
“
健康發(fā)展
”
是指遵循人的自然發(fā)展規(guī)律而言，但我們常常因?yàn)榧惫�近利而違背這一規(guī)律。這說明，盡管教育的目的本身是善的，但教育行為的結(jié)果未必一定是善的。之所以如此，就在于每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，而我們對每個(gè)個(gè)體的認(rèn)識都不可能達(dá)到完滿的程度，當(dāng)我們試圖制定一個(gè)統(tǒng)一的方案來針對不同個(gè)體進(jìn)行施教時(shí)，就必然會出現(xiàn)違背人的自然發(fā)展規(guī)律的狀況。因此，如果我們不能按照每個(gè)個(gè)性發(fā)展要求來設(shè)計(jì)具體的教育方案，那么教育效果就不可能是非常理想的。這也說明，在教育活動(dòng)中，人永遠(yuǎn)是目的，教育活動(dòng)只是促進(jìn)人發(fā)展的手段，教育的成功與否并不在于使一個(gè)統(tǒng)一的模式得到貫徹，而在于使每一個(gè)個(gè)體都能夠認(rèn)識到自己的潛能和自己的發(fā)展方向，從而自覺地為實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)而努力。因此，只有按照個(gè)性發(fā)展要求來設(shè)計(jì)教育，教育才可能是成功的。這才是教育活動(dòng)的基本邏輯。

（摘自《新華文摘》

第十六期）
10
．下列有關(guān)“教育與善”的論述，不符合文章原意的一項(xiàng)是（
3
分）

A
．人們認(rèn)為教育是善的，因?yàn)樗鼈魇谥�識、培養(yǎng)人，這都是社會發(fā)展所需要的。

B
．教育能否傳授社會需要的知識和為社會培養(yǎng)滿意的人才，是評判它善與不善的根據(jù)。

C
．教育的目的與行為結(jié)果是一個(gè)統(tǒng)一體，只要目的是善的，行為結(jié)果也是善的。

D
．使受教育者形成友愛之心，是教育為善的具體表現(xiàn)，它貫穿在教育活動(dòng)的全過程中。
11
．為什么說“理想的方案是建立在人們對規(guī)律的完全掌握的基礎(chǔ)上，而這一點(diǎn)幾乎是不可能的”，請簡要分析。（
3
分）
12
．簡述你對“只有按照個(gè)性發(fā)展要求來設(shè)計(jì)教育，教育才可能是成功的”這句話的理解。（
3
分）
參考答案：
10
．（
3
分）
C
（教育的目的本身是善的，但教育的行為結(jié)果未必一定是善的。）
11
．（
3
分）

①社會是發(fā)展變化的，我們難以選擇出社會最為需要的知識；（
1
分）②每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，我們難以按照每個(gè)個(gè)性發(fā)展要求來設(shè)計(jì)具體法案，難以按照最符合人自身的發(fā)展方向培養(yǎng)人才。所以不可能在對規(guī)律完全掌握的基礎(chǔ)上建立理想的方案。（
2
分）
12
．（
3
分）

①在教育活動(dòng)中，人永遠(yuǎn)是目的，教育活動(dòng)是手段。（
1
分）②教育的成功與否并不在于使一個(gè)統(tǒng)一的模式得到貫徹，而在于使每一個(gè)體都能夠認(rèn)識到自已的潛能和發(fā)展方向。（
1
分）③并且自覺地為實(shí)現(xiàn)自已的發(fā)展目標(biāo)而努力。所以，按照個(gè)性發(fā)展要求來設(shè)計(jì)教育，教育才可能是成功的。（
1
分）

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