閱讀下面的文字，完成 1--3 題（ 9 分 每小題 3 分） 每 農(nóng)歷 7 月初 7 是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日 七夕 ，即中國傳統(tǒng)的情人節(jié)。媒體給予了相當(dāng)熱情的關(guān)注 , 商家也借此推出種種 情侶消費 閱讀下面的文字，完成1--3
題（ 9
分 每小題3
分）

每農(nóng)歷7
月初7
是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日“
七夕”
，即中國傳統(tǒng)的情人節(jié)。媒體給予了相當(dāng)熱情的關(guān)注,
商家也借此推出種種“
情侶消費”,
回歸傳統(tǒng)的熱潮似乎在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了“
靈魂附體”
的感覺,
人們也似乎感到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量。然而,
這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛?
事情恐怕不是那么簡單。

人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是近來“
傳統(tǒng)文化熱”
的一個表現(xiàn)。和讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為一樣，過傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問題，就是如何在現(xiàn)代社會中保存、延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化。尤其在全球化浪潮沖擊之下，“
我們是誰”
的困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。雖然，在近代以來的整個現(xiàn)代化進程中，傳統(tǒng)文化命運多舛——
既被當(dāng)作封建社會的“
余孽”
而遭排斥，也被認作舊時代的“
象征”
而受清算。但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定位和民族認同的資源，它的生命力和影響力并不會輕易消散。因而，當(dāng)下對傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“
基因”
。正如人們所言，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚其內(nèi)在精神，這是文化上的自信和自覺。

文化自信和文化自覺都含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。這不僅意味著人們對傳統(tǒng)文化應(yīng)有較好的認知和理解，而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。然而，現(xiàn)實中很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實，破壞性極大。這幾，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象:
一方面，一些地方或是大興祭祀活動，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“
產(chǎn)權(quán)”
，傳統(tǒng)文化熱得“
一塌糊涂”;
另一方面，歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。一邊是煞有其事的“
保護”
，一邊是毫無顧忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂觀。此外，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機也可能使文化活動變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“
文化快餐”
，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口。因而，傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實不少。如果沒有純正的尊重和弘揚傳統(tǒng)文化的態(tài)度，結(jié)果可能適得其反。

通過“
七夕”
之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。這個過程不是一味呼吁回歸傳統(tǒng)或者抵御外來影響就能實現(xiàn)的，而恰恰是考驗人們智慧和耐心的地方。
1
．下列表述屬于“
文化自信和文化自覺”
的一項是
（
）
A
．很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實，破壞性極大。
B
．一些地方或是大興祭祀活動，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的“
產(chǎn)權(quán)”
，傳統(tǒng)文化熱得“
一塌糊涂”
。
C
．應(yīng)有尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。人們對傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)有較好的認知和理解，還必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。
D
．傳統(tǒng)文化可圖謀利益，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機使文化活動變成商業(yè)秀，成為商家包裝的“
文化快餐”
。
2
．以下不屬于“
人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視”
原因的一項是
（
）
A
．在全球化浪潮沖擊之下,“
我們是誰”
的困惑越來越多,
而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。
B
．傳統(tǒng)文化作為確立自我定位和民族認同的資源，其生命力和影響力不會輕易消散。
C
．這是近來“
傳統(tǒng)文化熱”
的一個表現(xiàn)，這和媒體給予的熱情關(guān)注和商家的包裝有關(guān)。
D
．在近代以來的現(xiàn)代化進程中,
傳統(tǒng)文化命運多舛，曾被認作舊時代的“
象征”
受清算。
3
．下列對“
靈魂附體”
一詞的理解，最準確的一項是
（
）
A
．回歸傳統(tǒng)的熱潮在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚其內(nèi)在精神。
B
．發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中蘊涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的“
基因”
。
C
．和讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為一樣，實現(xiàn)了在現(xiàn)代社會中保存、延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化。
D
．通過“
七夕”
之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．答案：C
。ABD
均為令人憂慮的態(tài)度。是對歷史文化遺產(chǎn)的破壞，是悲劇和陷阱。
2
．答案：D
。是反襯傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，不是原因，而是背景。
3
．答案：A
。B
“發(fā)現(xiàn)了”錯，在是理解錯了，原文是警告人們要這樣做，而不是已經(jīng)做到了。；C
以偏概全，“在現(xiàn)代社會中保存、延續(xù)和弘揚傳統(tǒng)文化”是說過傳統(tǒng)節(jié)日的目的,
過傳統(tǒng)節(jié)日也好，讀經(jīng)等等也好，都只是其中部分具體形式，而“靈魂附體”之“體”；D
是說轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的手段。

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