平民慈善 是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子 汶川特大地震牽動(dòng)著每一個(gè)人的心，災(zāi)難發(fā)生以后，全國(guó)人民捐贈(zèng)熱情如潮。 守望相助、出入相友、疾病相扶持 是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。災(zāi)難襲來(lái) “
平民慈善
”
是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子
　　汶川特大地震牽動(dòng)著每一個(gè)人的心，災(zāi)難發(fā)生以后，全國(guó)人民捐贈(zèng)熱情如潮。
“
守望相助、出入相友、疾病相扶持
”
是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。災(zāi)難襲來(lái)，
13
億人與災(zāi)區(qū)人民同甘苦、共患難，再次展現(xiàn)了中華民族博大的胸懷、堅(jiān)毅的精神。這次災(zāi)難將中國(guó)的平民慈善推向高潮。
　　孟子說(shuō)：
“
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
”
慈善，似乎是
“
達(dá)官貴人
”
們的事。確實(shí)，慈善需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。可是，在這次抗震救災(zāi)中，盡管有人捐贈(zèng)
5000
萬(wàn)元，但也有乞討老人把討來(lái)的零錢(qián)換成整錢(qián)捐了
105
元，還有更多的人自發(fā)地從全國(guó)各地趕往災(zāi)區(qū)做志愿者，認(rèn)領(lǐng)孤兒的熱線電話也被打爆
……
可見(jiàn)，慈善并不是富人的專利。民政部救濟(jì)司司長(zhǎng)王振耀曾說(shuō)：
“
中國(guó)人的風(fēng)尚，為何不能用金錢(qián)表現(xiàn)？平民慈善不開(kāi)發(fā)，中國(guó)的慈善如無(wú)源之水，無(wú)本之木。
”
　　平民的慈善，是最可貴的慈善。每增加
1
塊錢(qián)的慈善支出，對(duì)于一個(gè)富人和一個(gè)窮人來(lái)說(shuō)，它的邊際效用是不一樣的。一個(gè)家產(chǎn)只有
100
塊錢(qián)的窮人，如果他能捐出
1
％，他就是一個(gè)非常有愛(ài)心的人；而一個(gè)有數(shù)百億資產(chǎn)的大富翁，即使捐出了一半，誰(shuí)敢說(shuō)他就一定比那個(gè)窮人更有愛(ài)心呢？從理性角度來(lái)看，一個(gè)乞丐是絕對(duì)不會(huì)去施舍的；相同的道理，也只有充分盈余的人才會(huì)有能力在經(jīng)濟(jì)上去幫助別人。但是，
“
惻隱之心，人皆有之
”
，慈善作為一種以愛(ài)心為基礎(chǔ)的道德事業(yè)，盡管受經(jīng)濟(jì)規(guī)律影響，但同樣與社會(huì)和道德風(fēng)尚緊密相連。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，社會(huì)上有不少唯利是圖、見(jiàn)利忘義的行為�？墒牵�在這次汶川大地震中，大家有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，通過(guò)慈善救助，營(yíng)造出了一種誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)氛圍。顯然，從個(gè)體來(lái)講，平民捐助的錢(qián)并不多，但是，平民慈善超越了施舍和恩賜的狹隘含義，而具有建立在人格平等基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的新內(nèi)涵。
“
平民慈善
”
是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子。它讓我們看到了這個(gè)社會(huì)積極、陽(yáng)光的一面，也看到了人性中最光輝的一面�，F(xiàn)在，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，老百姓的可支配能力越來(lái)越高。廣大老百姓參與慈善救助活動(dòng)，也從某種程度上反映出人們理性的財(cái)富觀念�？�耐基說(shuō)：
“
在巨富中死去是一種恥辱。
”
西方人樂(lè)善好施源于理性的財(cái)富觀和基督文明的價(jià)值觀。在我國(guó)，傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，義是人的立身之本，精神追求應(yīng)重于物質(zhì)追求。不散不聚，
“
積善之家，必有余慶
”
，正所謂
“
行善積德
”
，對(duì)個(gè)人而言，這也算是一種價(jià)值體現(xiàn)和精神滿足了。
1
．下列各項(xiàng)中，不是
“
平民慈善是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子
”
的依據(jù)的一項(xiàng)是
A
．
“
平民慈善
”
讓我們看到了這個(gè)社會(huì)積極、陽(yáng)光的一面。通過(guò)慈善救助，營(yíng)造出一種誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)氛圍。
B
．
“
平民慈善
”
也讓我們看到了人性中最光輝的一面，即建立在人格平等基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的高尚思想品質(zhì)。
C
．
“
平民慈善
”
還從某種程度上反映出人們理性的財(cái)富觀念。
D
．隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，老百姓的可支配能力越來(lái)越高。
2
．下列各選項(xiàng)是對(duì)文中
“
窮人
”
與
“
富人
”
慈善作的比較說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A
．窮人的慈善與富人的慈善其邊際效用不一樣。
B
．富人的慈善比窮人的慈善意義更重大，是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子。
C
．窮人的慈善超越了施舍和恩賜的狹隘含義，體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的新內(nèi)涵。
D
．不能因?yàn)楦蝗说木柚�比窮人的多，就說(shuō)明他們的慈善意義重大，更能體現(xiàn)出愛(ài)的價(jià)值。
3
．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．慈善是一種以愛(ài)心為基礎(chǔ)的道德事業(yè)，與社會(huì)和道德風(fēng)尚緊密相連。
B
．不開(kāi)發(fā)平民慈善，中國(guó)的慈善只能走向消極，并將成為一句空話。
C
．中國(guó)平民越來(lái)越多地參與慈善活動(dòng)，這反映出中國(guó)人越來(lái)越理性的財(cái)富觀念。
D
．卡耐基認(rèn)為
“
在巨富中死去是一種恥辱
“
，西方人的樂(lè)善好施體現(xiàn)出其理性的財(cái)富觀和基督文明的價(jià)值觀。
參考答案：
1
．
D
（
D
項(xiàng)是解釋可能老百姓參與慈善救助活動(dòng)的原因）
2
．
B
（不是富人的慈善比窮人的慈善意義更重大，是窮人的慈善意義更重大）
3
．
B
（文章第二段民政部救濟(jì)司司長(zhǎng)王振耀說(shuō)的
“"
平民慈善不開(kāi)發(fā)，中國(guó)的慈善如無(wú)源之水，無(wú)本之木
”
只是一個(gè)比方，意在強(qiáng)調(diào)平民慈善開(kāi)發(fā)意義重大，而
B
項(xiàng)的表述完全絕對(duì)化了，從文中看不出
“
走向消極
”
的結(jié)果。）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/523728.html

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