文化的顏色 聶還貴 人類發(fā)明創(chuàng)造的物質(zhì)成果，謂之文明，而文化則是文明成果里的聲息縈回。文明為物質(zhì)屬性，文化乃精神氤氳。如仰韶文化遺址及其出土文物皆屬仰韶文明，透過這 文化的顏色
聶還貴
人類發(fā)明創(chuàng)造的物質(zhì)成果，謂之文明，而文化則是文明成果里的聲息縈回。文明為物質(zhì)屬性，文化乃精神氤氳。如仰韶文化遺址及其出土文物皆屬仰韶文明，透過這些歷史遺存之物，所傳達(dá)出的黃河中下游新石器時(shí)代人們的生存狀態(tài)、生活方式、禮儀習(xí)俗，便是文化。任何一種文明，都必然沉蘊(yùn)著創(chuàng)造者的主觀意圖；一定的文明，既是一定文化的物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)，又深刻影響著文化的揚(yáng)棄發(fā)展。
國民之魂，文以化之；國家之魄，文以鑄之。任何一個(gè)民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的輝煌燦爛中，都熔鑄和閃耀著文化力量的華彩光芒。
文化，就個(gè)人言之，是一個(gè)人人生觀、價(jià)值觀、世界觀的集中體現(xiàn)。放之民族和國家層面觀照，則是一個(gè)民族、一個(gè)國家精神維度的指向與牽引，是一個(gè)國家和民族躋身世界之林的身份證明。房龍說：中國是一個(gè)國家的名稱，更是一種文化的名稱。一個(gè)民族的文化，是這個(gè)民族的群體印象、集體記憶，是一代代族人群體累積傳承的風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、生活理念等的總和，儼然中國古人講的那個(gè)“
禮”
。一個(gè)人的文化，是其所屬民族、家族、家庭集體記憶，以及職業(yè)氣息熏陶與周圍環(huán)境影響等紛繁因素交匯、融合、雕琢的產(chǎn)物。由此，文化便成為一個(gè)人對事物判定、鑒別的規(guī)則，以及堅(jiān)守和遵循的秩序、禮數(shù)、禮節(jié)，成為大到一個(gè)民族小至一個(gè)人在特定地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等條件中形成的思維方式、生活方式。
天地氤氳，萬物化醇。文化以力量的方式存在與顯現(xiàn)，這力量像無形無狀的風(fēng)，隱蔽在時(shí)間深處。其功能在于以文載道，以文化人、以文化物。一國歷史上的版圖伸縮，政權(quán)延更，都不是民族融合的最后解釋。惟有文化，尤其核心價(jià)值觀趨向認(rèn)同，方能聚成為民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的終極力量。精神屬性的文化，常常通過有形的文化符號，物化為可感可觸的直觀形象。夏陶、商銅、周漆、漢玉、魏像、唐俑、宋瓷、明木、清畫，所以成為一個(gè)朝代的標(biāo)識，不完全因?yàn)樗囆g(shù)美感，更在于它們承運(yùn)著歷史的底蘊(yùn)，傳遞著人類文明的信息，跳動(dòng)著所屬時(shí)代的文化脈搏。
在文化誕生之前，人類并無歷史可言。“
文明”
與“
文化”
，在歐洲語言里，始用于中世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)。據(jù)拉丁語考，文化來自鄉(xiāng)間，起源于農(nóng)民的麥田果園；文明發(fā)端于城市，來自公民的都市世界。漢語里的文化與文明概念，初見于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，并往往交叉使用，之后漢晉南北朝一脈傳襲。文化是活變的，發(fā)展的，其以優(yōu)美曲線畫出自己的歷史形態(tài)，并在與文明演進(jìn)相呼應(yīng)中不斷譜唱揚(yáng)棄與創(chuàng)新的樂章。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，既鼓動(dòng)著文化的推陳出新，又鐫刻著文化反哺的鮮明業(yè)績。人類迄今演繹重大文明進(jìn)化過程為：漁獵文明——
農(nóng)業(yè)文明——
工業(yè)文明——
生態(tài)文明。與人類物質(zhì)文明階段相對應(yīng)，理念的人類文化發(fā)展模式依次呈現(xiàn)為：自然文化——
人文文化——
科學(xué)文化——
生態(tài)文化。
文化活著，歷史活著，一個(gè)民族一個(gè)國家才活著；而一個(gè)民族一個(gè)國家的文化與歷史，與自己獨(dú)特的語言密不可分。全球化語境下，語言文字的花卉，面臨嚴(yán)冬寒潮的摧殘。堅(jiān)持自己文化主權(quán)，正在成為世界各國的深刻覺醒。法國通過一項(xiàng)法律：在該國互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行廣告宣傳的文字必須譯成法語。時(shí)任法國總統(tǒng)希拉克解釋：這是保衛(wèi)法語的國際地位，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化對抗中“
確保莫里哀和加繆的語言不在信息高速公路上漏掉”
。
（節(jié)選自2015
2
月28
日《山西日報(bào)》，有刪減）
6
．下列表述，不屬于“
文明”
與“
文化”
關(guān)系的一項(xiàng)是
A
．文明是人類發(fā)明創(chuàng)造的物質(zhì)成果，文化是隱于文明成果中的聲息精神。
B
．文明是一定文化的物質(zhì)表現(xiàn)形態(tài)，又深刻影響著文化的揚(yáng)棄發(fā)展。
C
．“
文明”
與“
文化”
，始用于中世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)；文化來自鄉(xiāng)間，文明發(fā)端于城市。
D
．“
文明”
與“
文化”
相互影響，文明推動(dòng)文化出新，文化反過來哺育文明。
7
．下列對“
文化”
的理解，正確的一項(xiàng)是
A
．文化是國家之魂魄，其華彩光芒體現(xiàn)在任何一個(gè)民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中。
B
．無論從個(gè)人層面還是民族國家層面來看，文化都意義重大，房龍的話就是最好的明證。
C
．文化物化為可感可觸的直觀形象而成為一個(gè)朝代的標(biāo)識，是因其可以承載歷史，傳遞文明。
D
．文化是發(fā)展變化的，與人類物質(zhì)文明階段相對應(yīng)，人類文化的發(fā)展也呈現(xiàn)相應(yīng)的理念模式。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A
．民族文化，是一代代族人群體累積傳承的風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、生活理念等的總和，就是中國古人講的“
禮”
。
B
．文化的功能在于以文載道，以文化人、以文化物；只有文化，才是民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一的終極力量。
C
．漢語里的文化與文明概念，誕生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，后來兩個(gè)概念交叉使用，到漢晉南北朝時(shí)二者合并為一。
D
．國家的文化與歷史，與語言密不可分，純潔民族語言，堅(jiān)持本國文化主權(quán)，已經(jīng)成為各國的自覺認(rèn)識與自覺行為。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6
．C 7
．D 8
．B

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