中國(guó)青銅時(shí)代與古代文明 李學(xué)勤 說(shuō)起青銅時(shí)代，我們立即聯(lián)想到古代文明。確實(shí)，眾多曾經(jīng)輝煌繁盛的古代文明，包括古埃及、美索不達(dá)米亞、古希臘等，就其物質(zhì)文化的發(fā)展階段來(lái) 中國(guó)青銅時(shí)代與古代文明
李學(xué)勤
說(shuō)起青銅時(shí)代，我們立即聯(lián)想到古代文明。確實(shí)，眾多曾經(jīng)輝煌繁盛的古代文明，包括古埃及、美索不達(dá)米亞、古希臘等，就其物質(zhì)文化的發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，都處于青銅時(shí)代。中國(guó)也是這樣。無(wú)怪乎一些著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家把他們論說(shuō)中國(guó)古代歷史文化的著作冠名為“青銅時(shí)代”。不過(guò)，關(guān)于中國(guó)的青銅時(shí)代與古代文明，還有不少問(wèn)題，這里我只舉出幾點(diǎn)。
將人類物質(zhì)文化的發(fā)展進(jìn)程劃分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代這種所謂“三時(shí)代說(shuō)”，是19世紀(jì)初丹麥國(guó)家博物館館長(zhǎng)湯姆森奠立的。隨著考古學(xué)的不斷進(jìn)展，“三時(shí)代說(shuō)”得到了補(bǔ)充和修正，比如石器時(shí)代被細(xì)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，從新石器時(shí)代發(fā)展到青銅時(shí)代，要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)久的時(shí)間。在成熟的青銅器工藝出現(xiàn)之前，銅器還不可能較大規(guī)模地取代石器。這樣的過(guò)渡時(shí)期，被稱作銅石并用時(shí)代。具體到中國(guó)而言，早在仰韶文化、馬家窯文化已有零星的銅器（甚至個(gè)別青銅器）。到龍山文化及與之代相當(dāng)?shù)娜舾晌幕�，發(fā)現(xiàn)的銅器已多，材質(zhì)有紅銅、砷銅、黃銅、青銅。一般認(rèn)為，這肯定屬于銅石并用代。
這里可以提出一個(gè)問(wèn)題：既然銅石并用時(shí)代是青銅時(shí)代的前行階段，而古代文明的發(fā)展是與青銅時(shí)代平行對(duì)應(yīng)的，那么，文明的起源是否應(yīng)該到銅石并用時(shí)代去尋找？在人類歷史上是有這樣的實(shí)例的。例如有古埃及著作認(rèn)為：“埃及文明是奠基在銅石并用文化的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的。”
　　由此又可聯(lián)系到李伯謙先生在《中國(guó)青銅文化研究的反思》一文中提出的問(wèn)題：青銅器是否為衡量古代中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)期的必要標(biāo)志之一。
　　李伯謙先生所言標(biāo)志是指考古學(xué)上判斷進(jìn)入文明的標(biāo)志。依照目前通行的見(jiàn)解，這種標(biāo)志共有四個(gè)，即城市、文字、禮儀性建筑和冶金術(shù)。冶金術(shù)實(shí)際上即指青銅器。
　　這種判斷文明標(biāo)志之說(shuō)，來(lái)源于20世紀(jì)中期芝加哥大學(xué)召開(kāi)的一次關(guān)于美索不達(dá)米亞考古的研討會(huì)，哈佛大學(xué)教授克拉克洪在會(huì)上提出了這種標(biāo)志。隨后，英國(guó)劍橋大學(xué)教授丹尼爾在《最初的文明：文明起源的考古學(xué)》中引述并引申了克拉克洪的觀點(diǎn)。
　　必須說(shuō)明，克拉克洪和丹尼爾提出的文明標(biāo)志里，只有城市、文字和禮儀性建筑，并沒(méi)有青銅器。丹尼爾還特別聲明，三種標(biāo)志中，只要有兩種就夠了。雖然文字是最重要的標(biāo)志，但是在個(gè)別實(shí)例（如秘魯?shù)墓糯�文明）中，也可闕如。即是說(shuō)，判斷是否文明，沒(méi)有必要的標(biāo)志，這反映了各個(gè)古代文明在這些所謂標(biāo)志性文化因素上的多樣性。由此推想，即使青銅器算作判斷文明的一項(xiàng)標(biāo)志，也不好說(shuō)是必要的標(biāo)志。
既然各個(gè)古代文明在其文化因素方面有著多樣性，亦即其自己的特點(diǎn)，那么，中國(guó)古代文明以及與之對(duì)應(yīng)的青銅時(shí)代具有怎樣的特點(diǎn)？
　　這是一個(gè)需要我們仔細(xì)探討吟味的問(wèn)題。張光直先生講過(guò)：“我國(guó)古代文明是以青銅器為特征的。”他說(shuō)的青銅器其實(shí)是指青銅禮器。那么，中國(guó)的青銅時(shí)代究竟是不是以禮器的制作和應(yīng)用為其特征呢？
　　我們對(duì)古代青銅器所做的研究，傳統(tǒng)上的確是以禮器作為集中對(duì)象的。早在宋代金石學(xué)家關(guān)于青銅器的著作中，這一點(diǎn)已經(jīng)有充分的表現(xiàn)。在中國(guó)古代文明中，禮器具有特殊重要的意義，這是毋庸置疑的。但是，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)更有直接作用的工具和兵器，難道沒(méi)有多少地位嗎？
　　談及青銅工具，我們不可忘記陳振中先生的《先秦青銅生產(chǎn)工具》這一巨作，他以大量證據(jù)證明了古代青銅工具的發(fā)達(dá)，其成果超出一般預(yù)料之外。
　　至于青銅兵器，只要溫習(xí)《史記·秦始皇本紀(jì)》的一段記事就夠了：秦兼并六國(guó)之后，“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷以為鐘?，金人十二，重各千石”。《三輔黃圖》還說(shuō)，這十二個(gè)金（青銅）人“坐高三丈”。這當(dāng)然只是秦人收繳來(lái)的部分兵器，但已足以說(shuō)明那時(shí)青銅兵器數(shù)量的龐大。
　　總之，中國(guó)的青銅時(shí)代和與之相關(guān)的古代文明還有許多奧秘，有待我們深入探索。
（選自《新華文摘》第21期，有刪改）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/407040.html

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