逝去的儒者我的父親梁漱溟 （節(jié)選） 梁培寬 反右的時(shí)候父親幸免于難，可他早成了反面教材，在政協(xié)大會小會上常成為批斗的對象。父親從不為這些事情苦惱，仍專心從事自己的著述 逝去的儒者——我的父親梁漱溟
（節(jié)選）
梁培寬
“反右”的時(shí)候父親“幸免于難”，可他早成了“反面教材”，在政協(xié)大會小會上常成為批斗的對象。父親從不為這些事情苦惱，仍專心從事自己的著述工作。但這畢竟不是一件令人舒心的事，有時(shí)他也會因此失眠。此時(shí)，他責(zé)備自己修養(yǎng)不夠，不該把這些事情放在心上。
1973

10
月開始的“批林批孔”運(yùn)動又將父親卷入了一場巨大的政治漩渦。在政協(xié)學(xué)習(xí)會上，人人要“表態(tài)”，唯有父親一直沉默不語�？墒�“不表態(tài)”就是一種“表態(tài)”，沉默是不允許的。會議主持人三番五次“動員”，要他亮明自己的觀點(diǎn)。因要求保留意見不被允許，從
1974

1
月開始，父親動手寫文章闡述自己對孔子的看法。
1974

2
月，父親作了《今天我們應(yīng)當(dāng)如何評價(jià)孔子》的長篇發(fā)言。在那“批孔”的狂潮下，他仍然捍衛(wèi)孔子，替儒家思想辯護(hù)，無疑是件觸犯眾怒之事。父親公開講過“我的態(tài)度是不批‘孔’只批‘林’”，這引起了對他的大會小會不斷的批判。
1974

9
月
23
日
，歷時(shí)半多的批判告一段落，主持人問他有何感想，父親回答：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”主持人勒令他解釋。父親說：“匹夫’就是獨(dú)人一個，無權(quán)無勢。他的最后一招只是堅(jiān)信他自己的‘志’。什么都可以奪掉，但這個‘志’沒法奪掉，就是把他這個人消滅掉，也無法奪掉。”
我知道，在父親內(nèi)心深處，一直以“不容自昧”作為自律的底線。所以即便面臨當(dāng)時(shí)的政治高壓，他依然具有那種“雖千萬人，吾往矣”的勇氣，面對可能發(fā)生的任何結(jié)果。
父親能在這么多的政治風(fēng)浪中泰然堅(jiān)持下來，一直￣活到
95
歲，這讓很多人覺得不好理解。
1979
，他寫信給朋友：

“一切禍福、榮辱、得失之來完全接受，不疑訝、不駭異、不怨不尤。”這都是他多來對佛學(xué)和儒學(xué)“踐履實(shí)修”的結(jié)果。
對佛學(xué)的道理，父親是“老而彌篤”。我們小時(shí)候跟他去寺院，從不見父親拜佛、燒香，對他而言，最重要的是“破我執(zhí)”、

“忘我”，如果一個人能“忘我”，不考慮個人利害得失，人的精神面貌就會有根本不同，很多問題就不成為問題了。
1942
，父親自日軍的炮火下逃生之后
9
寫過一篇《香港脫險(xiǎn)寄寬恕兩
##
兒》的文章，說“我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍。”因?yàn)檫@句話，他遭到了許多人的譏評，說他狂妄、口氣大。我理解他還是出于責(zé)任感和使命感而發(fā)此感慨的，他曾說：

“假如我所作所為，只求一個人享樂，那么我的安危只是我一人之事而已”。他認(rèn)為自己對整個中國文化甚至于中國前途，都有所見，甚至有責(zé)任。他的任務(wù)沒有完成，所以不能死。
父親信奉孔子的“仁者不憂”，因此他“樂天知命”�？箲�(zhàn)期間，有朋友在桂林七星巖請他吃素席，飯后在一株小樹下聊天，恰好敵機(jī)在頭上盤旋下“蛋”，朋友嚇得大驚失色，父親卻鎮(zhèn)定自若地聊天。
1976
唐山大地震時(shí)，北京人都逃到戶外，父親卻安居不動在居委會的再三勸告下，最后才有幾個晚上到寓所后山的草地上露宿。
1988
，父親因腎衰竭住院。他認(rèn)為佛家對生命的態(tài)度是“不求生，不求死”，順其自然－
S
月
11
日他把我叫到床側(cè)，示意有話要說。他說：

“人的壽命有限。醫(yī)生治得了病，治不了命。我的命已經(jīng)完了，壽數(shù)就這樣了。”我問他還有什么要交代的。他只坦然說“火化”。
1988

6
月
23
日
，父親的人生大幕徐徐垂下，享
95
歲。他彌留之際的最后一句話是“我累了，我要休息……”
（選自《讀者》
2007
第九期）
19
．作者稱父親為“逝去的儒者”，綜觀全文，請指出父親身上所具有的“儒者”特征。（
4
分）
20
．人物傳記要求真實(shí)可信，說說本文從哪些角度體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

（
5
分）
21
．梁漱溟說“我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍”，許多人認(rèn)為他“狂妄”“口氣大”，你是否認(rèn)同他們的看法？為什么？（
6
分）
參考答案：
19
．重視內(nèi)在修養(yǎng)，推崇儒家思想，勇者無懼，淡泊名利，當(dāng)仁不讓（或?qū)�國家民族的�?zé)任感和使命感），仁者不憂，樂天安命（每點(diǎn)
1
分，寫對
4
個得滿分）
20
．①多處直接引用傳主話語、書信及其文章中的內(nèi)容，真實(shí)可信。
②結(jié)合了傳主所處的時(shí)代背景，材料詳細(xì)而確實(shí)。
③作者是傳主的兒子，對傳主了解更為全面客觀深刻。
（答對一點(diǎn)得
1
分，答對兩點(diǎn)
3
分，答對三點(diǎn)
5
分）
21
．不認(rèn)同。理由：①梁漱溟之所以發(fā)此感慨，是出于對整個中國文化以至中國前途的責(zé)任感和使命感；②體現(xiàn)儒家“當(dāng)仁不讓”的精神；③是建立在他對于民族文化的深入研究的基礎(chǔ)之上的……因此，我不認(rèn)同“狂妄”之說。（態(tài)度
1
分，理由答對一點(diǎn)給
1
分，答對兩點(diǎn)
3
分，答對三點(diǎn)
5
分）
也可以認(rèn)同。理由可從傳統(tǒng)禮俗、人際交往或民族心理等方面思考和判斷。（言之成理即可給分，評分細(xì)則同上）

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