雜說(shuō) （清）周實(shí) ① （ 1 ）淺草不盈寸，微風(fēng)蕩成波，倚樓睨之，不忍遽去，則吾之愛(ài)此草也為何如？東園桃與李，香色襲人魂，有時(shí)日墜游倦，便欲和衣宿其下，則吾之愛(ài)此花也為何 雜說(shuō)
（清）周實(shí)①
（1
）淺草不盈寸，微風(fēng)蕩成波，倚樓睨之，不忍遽去，則吾之愛(ài)此草也為何如？東園桃與李，香色襲人魂，有時(shí)日墜游倦，便欲和衣宿其下，則吾之愛(ài)此花也為何如？
（2
）雖然，吾嘗見(jiàn)世之愛(ài)草者，往往踏之以足；愛(ài)花者，往往折之以爪。夫至踏之折之，與桎梏之蹂?之將毋同？揆②
諸愛(ài)之初心，詎不大相背謬哉？在踏之折之者之心，固以為吾之踏之折之，正吾所以愛(ài)之，而不意其踏之折之之時(shí)，已刁民愛(ài)之之心南轅北轍也。
（3
）無(wú)盡于是得一解焉。方愛(ài)之之心之初萌，乃天性之流露于莫知其然而然者；及其踏之折之，則不免濟(jì)以人欲之私矣。夫自私者，未有能愛(ài)物者也，雖間有貌似愛(ài)物之頃，亦非真能愛(ài)物，特以物足供一己之愉快耳。踏草折花者，非此類而何？
（4
）噫，天下之真能愛(ài)物者，至不惜以身殉物。試問(wèn)踏草折花者，能以身殉花草也否耶？不能以身殉花草，而徒桎梏花草，蹂?花草，此其人早溢乎愛(ài)之分際，而流于縱欲矣。
（5
）是故善用其愛(ài)者，能保存天性而擴(kuò)充之，而天下民物，無(wú)不在胞與之中③
；不善用其愛(ài)者，遂狹小其天性而戕賊之。后世戰(zhàn)爭(zhēng)盜竊之紛紜，疇④
非欲攫取天下之民物以快己私者乎？踏草折花，其小焉者也。嗚呼噫嘻！
【注釋】 ①
周實(shí)(1885-1911)
，號(hào)無(wú)盡，清末著名詩(shī)人、革命者。 ②
揆(kuí)
：揣度。 ③“
而天下民物”
二句：宋朝張載日：“
民吾同胞，物吾與也。”
言泛愛(ài)一切人與物。與：朋友。 ④
疇：誰(shuí)。
22
、第（2
）段著重指出踏草折花者（ ）與（ ）的背離。（分別用一個(gè)詞來(lái)概括）（2
分）
23
、第（3
）段畫(huà)線句意思理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2
分）
A
、花草初生之際，愛(ài)物之心自然流露；（等到花草長(zhǎng)成）則踏草折花，私心暴露。
B
、對(duì)待花草的愛(ài)心，源自人的自然天性；而那些踏草折花行為則是貪婪之心膨脹。
C
、萌生喜歡花草之情乃是天性的自然流露；而踏草折花行為則是人的私心促成的。
D
、萬(wàn)物初生時(shí)節(jié)，人們都有愛(ài)物的天性：等到花草可以采摘踐踏，私欲自然形成。
24
、聯(lián)系上文，從論證的角度分析第（4
）段在文中的作用。（3
分）
25
、比較《種樹(shù)郭橐駝傳》中“
他植者”
與本文中踏草折花者行為的異同。（2
分）
26
、分析本文的寫(xiě)作意圖。（3
分）
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22
、心（意愿、情感） 行（行為、動(dòng)作）（2
分）
23
、C
（2
分）
24
、上文分析踏草折花者情感與行為的背道而馳，并分析其出自私心的動(dòng)機(jī)，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步揭示其縱欲的本質(zhì)，是議論的深入。（3
分）
25
、都是名為愛(ài)心實(shí)質(zhì)上摧殘草木；前者源于對(duì)草木生長(zhǎng)天性的無(wú)知，后者出于自私貪婪。（2
分）
26
、本文借事喻理（借題發(fā)揮），借踏草折花自私縱欲行為，抨擊外國(guó)入侵者與國(guó)內(nèi)當(dāng)權(quán)者瘋狂攫取民物的強(qiáng)盜行徑。（3
分）

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