閱讀下面幾段文字，完成 23-24 題。（ 6 分） 材料一： 顏淵問仁。子曰： 克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？ 顏淵日： 請問其曰。 子日： 非禮勿視 閱讀下面幾段文字，完成23-24
題。（6
分）
材料一：
顏淵問仁。子曰：“
克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵日：“
請問其曰。”
子日：“
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵日：“
回雖不敏，請事斯語矣。”
（《論語》）
材料二：
孔子所處的代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，政權(quán)已下移，已到了“
陪臣執(zhí)國命。的地步。所以孔子一直主張“
克己復(fù)禮”
，禮即周禮，講求“
忠臣不二君，賢女不二夫”
。
23
．結(jié)合材料一，簡要說明“
克己復(fù)禮”
的含義。（2
分）
▲

24
．材料二對孔子“
克己復(fù)禮”
思想的理解是否正確？請簡要說明理由。（4
分）
▲

參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
23.
（共 2
分）克制自己，使自己的言語行動都合乎禮儀。
24.
（共 4
分）不正確（1
分）�？鬃铀�提倡的周禮的核心內(nèi)容是“
各安其分”
，強調(diào)君君、臣臣、父父、子子的等級制度和血緣關(guān)系的宗法制度。（1
分）孔子講君臣父子關(guān)系時講了兩面，不但對臣下和子女有要求，對君主和父輩也有制約（1
分）。“
忠臣不二君，賢女不二夫”
是后世人把這種關(guān)系片面化、絕對化了，這種極端的主張，違背了孔子所倡導(dǎo)的“
周 禮”
（1
分）。

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