季羨林 清華其神，北大其魂 卞毓方 季羨林注定與北大、清華有緣。他十九歲進(jìn)清華，二十三歲畢業(yè)，四載寒窗，奠定了百學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。 1981 ，他以古稀之身作《清華頌》，文中說(shuō) 季羨林——
清華其神，北大其魂
卞毓方
季羨林注定與北大、清華有緣。他十九歲進(jìn)清華，二十三歲畢業(yè)，四載寒窗，奠定了百學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。1981
，他以古稀之身作《清華頌》，文中說(shuō)：“
在清華的四生活，是我一生中最難忘、最愉快的四。在那時(shí)候，國(guó)家民族正處在危急存亡的緊急關(guān)頭，清華園也不可能成為世外桃源。但是園子內(nèi)的生活始終是生氣勃勃的，充滿了活力的。民主的氣氛，科學(xué)的傳統(tǒng)，始終占著主導(dǎo)的地位。我同廣大的清華校友一樣，現(xiàn)在所以有一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)，難道不就是在清華園中打下的基礎(chǔ)嗎？離開清華以后，我當(dāng)然也學(xué)習(xí)了不少的新知識(shí)，但是在每一個(gè)階段，只要我感覺(jué)到學(xué)習(xí)有所收獲，我立刻想到清華園，沒(méi)有在那里打下的基礎(chǔ)，所有這一切都是不可能的。”
　　 1935
，季羨林得母校清華的栽培，赴德留學(xué)。1946
回國(guó)，又承清華教授陳寅恪的引薦，進(jìn)了北大。季羨林執(zhí)教北大，迄今已屆六十。他對(duì)清華的依戀，已如前述。那么，他對(duì)北大又是一番什么情思呢？1998
北大百校慶，季羨林發(fā)表了一篇短文：《我看北大》，內(nèi)中有對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的歸納。他說(shuō)：“
北大的歷史不是一百，而是幾千。因?yàn)�，北大最初的名稱是京師大學(xué)堂，而京師大學(xué)堂的前身則是國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)已有一千多的歷史，其前身又是太學(xué)，則歷史更長(zhǎng)了。從最古的太學(xué)起，中經(jīng)國(guó)子監(jiān)，一直到近代的大學(xué)，學(xué)生都有以天下為己任的抱負(fù)。在近代史上，歷次反抗邪惡勢(shì)力的運(yùn)動(dòng)，幾乎都是從北大開始。這是歷史事實(shí)，誰(shuí)也否認(rèn)不掉的。五四運(yùn)動(dòng)是其中最著名的一次。雖然名義上是提倡科學(xué)與民主，骨子里仍然是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。”
繞了這樣一個(gè)大彎子，袖里藏的是什么樣的乾坤呢？這就是我們期待的答案。季羨林說(shuō)：“
我在北大這樣一所肩負(fù)著傳承中華民族的優(yōu)秀文化的、背后有悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的學(xué)府，真正是如魚得水，這才真正是我安身立命之地。我曾在一篇文章中寫過(guò)：我身上的優(yōu)點(diǎn)不多，惟愛(ài)國(guó)不敢后人。以我這樣一個(gè)懷有深沉的愛(ài)國(guó)思想的人，竟能在有著悠久愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的北大幾乎度過(guò)了我的一生，我除了有幸福之感外，還有什么呢？還能何所求呢？”
為季羨林作傳，其間一個(gè)難題，就是如何把握傳主的風(fēng)格。你可以強(qiáng)調(diào)他的淹博，他的樸實(shí)，他的勤奮，他的溫和而倔強(qiáng)，灑脫而嚴(yán)謹(jǐn)，清澈而幽默……
但是，總覺(jué)得還差那么一點(diǎn)點(diǎn)，不夠傳神。直至有一天，讀到他關(guān)于北大派和清華派的話題——
他說(shuō)：“
北大和清華有沒(méi)有差別呢？當(dāng)然有的。據(jù)我個(gè)人的印象，在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上的地位方面，在對(duì)中國(guó)教育、學(xué)術(shù)和文化的貢獻(xiàn)方面，兩�？梢哉f(shuō)是力量匹敵，無(wú)從軒輊。這是同一性。但是，在雙方的風(fēng)范——
我一時(shí)想不出更確切的詞兒，姑且用之——
方面，卻并不相同。如果允許我使用我在拙文《門外中外文論絮語(yǔ)》中提出來(lái)的文藝批評(píng)的話語(yǔ)的話，我想說(shuō)，北大的風(fēng)范可用人們對(duì)杜甫詩(shī)的評(píng)論‘
沉郁頓挫’
來(lái)概括，而對(duì)清華則可用杜甫對(duì)李白詩(shī)的評(píng)價(jià)‘
清新俊逸’
來(lái)概括。”(
《漫談北大派和清華派》)“
清新俊逸”
，“
沉郁頓挫”
，季羨林清華畢業(yè)，北大執(zhí)教，在他身上，這兩種風(fēng)范是水乳交融、恰到好處地?cái)v合在一起的。簡(jiǎn)言之，他的清新俊逸似李白，他的沉郁頓挫似杜甫，正所謂“
清華其神，北大其魂”
。于是這八個(gè)字，成為解讀季羨林的鑰匙。
（文章略有刪節(jié)）
(1)
下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5
分）
A
．根據(jù)作者的評(píng)價(jià)可以知道季羨林先生是一位淵博、樸實(shí)、勤奮、溫和而倔強(qiáng)、灑脫而嚴(yán)謹(jǐn)、清澈而幽默的人。
B
．季羨林在他的文章《清華頌》中認(rèn)為，清華奠定了他一生學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，沒(méi)有在清華打下的基礎(chǔ)就沒(méi)有他日后的成就，也就不可能走進(jìn)北大任教。
C
．1998
北大百校慶，季羨林發(fā)表了一篇短文：《我看北大》，他認(rèn)為北大的歷史不是一百，而是幾千。從最古的太學(xué)起，中經(jīng)國(guó)子監(jiān)，一直到近代的大學(xué)，這是歷史事實(shí)，誰(shuí)也否認(rèn)不掉的。
D
．文章一共提及季羨林先生的三篇文章，分別是《清華頌》《我看北大》《門外鐘外文論絮語(yǔ)》，也提到了作者卞毓方本人的一篇文章——
《漫談北大派和清華派》。
E
．1946
季羨林從德國(guó)留學(xué)歸來(lái)，經(jīng)清華教授陳寅格的引薦進(jìn)了北大執(zhí)教。四的清華求學(xué)生活讓他對(duì)清華充滿感激，而六十的北大執(zhí)教經(jīng)歷，讓他的內(nèi)心充盈著幸福之感。
（2
）文中多次引用了季羨林的話，這樣寫有什么好處？ （6
分）
（3
）作者卞毓方說(shuō)“
清華其神，北大其 魂”
是解讀季羨林的鑰匙，清華其神和北大其魂的內(nèi)涵是什么？（6
分）
（4
）結(jié)合文章記述的清華、北大對(duì)季羨林的影響探究一下他成功的因素有哪些，你從中得到了那些啟示？（8
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12.
（1
）A E (B“
也就不可能走進(jìn)北大任教”
不是季羨林在《清華頌》中的表達(dá)，“
這一切”
指代的是前文中的“
學(xué)習(xí)了新知”“
學(xué)習(xí)有所收獲”
；C
斷章取義；D
四篇文章均為季羨林的作品。)
（2
）①
表達(dá)了季羨林對(duì)兩所學(xué)校深厚的情誼，直接展示季羨林的“
神”
和“
魂”
。這樣的筆墨使傳記的記述更加生動(dòng)，人物形象更豐滿。
②
引用傳主的話，讓傳主自己站出來(lái)展示自己的思想，使傳記的內(nèi)容更加真實(shí)、可信。
③
為作者解讀傳主的精神境界提供了依據(jù)。
（3
）清華其神是指清華大學(xué)生氣勃勃的，充滿了活力，那種民主的氣氛、科學(xué)的傳統(tǒng)在季羨林的生命中留下的烙印，成為了他的人生根基，使季羨林形成了清新俊逸的風(fēng)格。（3
）
北大其魂是指北大傳承中華民族的優(yōu)秀文化，有悠久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，季羨林恰恰也有著深沉的愛(ài)國(guó)思想，形成沉郁頓挫的風(fēng)格。（3
分）
（4
）成功的因素之一是打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。清華的求學(xué)歷程成為季羨林日后學(xué)習(xí)新知、學(xué)有所獲的根基。（2
分）成功的因素之二是傳統(tǒng)文化的影響。歷史悠久、積淀深厚的北大為他一生的治學(xué)提供了安身立命之地。（2
分）
啟示部分學(xué)生可結(jié)合以上成功因素的一點(diǎn)或兩點(diǎn)進(jìn)行闡發(fā)，言之成理即可。（4
分）

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