實(shí)用類文本閱讀 (25 分 ) 南開校父 嚴(yán)范孫本事 天津老城西北角有個(gè)文昌宮，其西側(cè)不遠(yuǎn)處即是嚴(yán)翰林胡同，此地坐落著一片大院套小院、合計(jì)約百余間屋舍的大宅院，它的主人便是南開 實(shí)用類文本閱讀
(25
分
)
“
南開校父”
嚴(yán)范孫本事
天津老城西北角有個(gè)文昌宮，其西側(cè)不遠(yuǎn)處即是嚴(yán)翰林胡同，此地坐落著一片大院套小院、合計(jì)約百余間屋舍的大宅院，它的主人便是南開系列學(xué)校的創(chuàng)辦者嚴(yán)修先生(1860——1929
，字范孫)
。如今嚴(yán)家老宅在城市改造中已不復(fù)存在，取而代之的是車水馬龍的通衢大道，人們何曾想到：此處竟是南開學(xué)校百歷程的發(fā)軔地所在。
就教育背景而言，嚴(yán)修與封建王朝時(shí)代應(yīng)試求官的士大夫并無二致，飽讀圣賢經(jīng)典，沉浸科考之中，僅二十四歲便登上科舉頂巔，進(jìn)入翰林院。他受益于來津主持問津書院的“
清流”
領(lǐng)袖張佩綸，并由此結(jié)識(shí)李鴻章和張之洞。青嚴(yán)修顯然更傾心于抱持“
經(jīng)世致用”
之學(xué)的張之洞，這與他作為鹽商家子弟追求實(shí)用價(jià)值的求知取向不無關(guān)聯(lián)。與眾不同的是，嚴(yán)修在應(yīng)試科舉的同時(shí)，尚有一條求知“
副線”
：對(duì)于算學(xué)興趣濃厚。早他師從陳奉周學(xué)習(xí)算學(xué)，“
平日于代數(shù)、幾何致力最深”
，后來任職翰林院仍舊興味不減，以至于出任貴州學(xué)政期間竟將算學(xué)題列入書院考題之中，曾求助湖廣總督張之洞推薦算學(xué)講師到黔執(zhí)教，任滿歸途中又在滬上選購五緯捷算》、《圓錐曲線說》等相關(guān)書冊(cè)。其偏重“
實(shí)學(xué)”
的自覺，較之甲午戰(zhàn)后風(fēng)氣大開士大夫整體“
學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型”
，明顯提早了十多。在貴州學(xué)政任所，嚴(yán)修跟從祁祖彝學(xué)習(xí)英文，大約十之后任職學(xué)部期間，仍每日與陳寶泉等堅(jiān)持習(xí)讀英文不輟。他的趨新傾向，還體現(xiàn)在戊戌前為其長(zhǎng)子智崇開列“
中西合璧”
的學(xué)習(xí)方案上，其中頗敢舍棄：“
訓(xùn)詁之學(xué)，金石之學(xué)，校勘之學(xué)，雖不學(xué)可也；駢文，古近體詩，不學(xué)可也；極而言之，時(shí)文、試帖、律賦、不學(xué)亦可也；字則小楷最為切用，求速求勻，而能事畢矣，篆隸不學(xué)亦可也。”
一個(gè)翰林出身的文教高官對(duì)國(guó)學(xué)采取如此“
放達(dá)”
的態(tài)度，至為少見。
除了洋洋大觀的嚴(yán)氏日記和一些唱和酬酢的詩詞之外，嚴(yán)修絕少有著作行世。他中時(shí)發(fā)過這樣的感慨：“
好爭(zhēng)者必不直，好盟者必不信，好怒者必不成，好察者必不智，好服藥者必不壽，好著書者必不通。”
洞明世事使他“
輕著述而重躬行”
，擇取“
畢竟須回實(shí)處去做”
的路徑，與一般文人的崇尚虛文顯有不同。
1898
之于嚴(yán)修，是個(gè)充滿轉(zhuǎn)折又預(yù)示著新機(jī)的關(guān)鍵份。因奏開“
經(jīng)濟(jì)特科”
而開罪于自己的恩師和翰林院頂頭上司徐桐，事實(shí)上斷送了他前期的京官生涯。同六月間，在好友徐世昌的引介下，嚴(yán)修在天津小站結(jié)識(shí)了在此練兵的袁世凱、段祺瑞等一批新進(jìn)軍人，彼此印象頗佳，日后隨著北洋系軍人的政治崛起，嚴(yán)氏在北方的興學(xué)活動(dòng)得到這個(gè)實(shí)力集團(tuán)的鼎力相助。是冬，嚴(yán)家私塾開館，嚴(yán)修為其子弟們聘請(qǐng)的“
新學(xué)”
教師乃張伯苓，這位北洋水師學(xué)堂畢業(yè)的前海軍士官在此教授英語、理化知識(shí)以及健身怡情的體育游戲。嚴(yán)、張聯(lián)手合作，為此后創(chuàng)設(shè)北方名校奠定了根基。
嚴(yán)修的兩次日本之行，無疑為他其后的興學(xué)活動(dòng)提供了參照和動(dòng)力。上世紀(jì)初，先進(jìn)人士紛紛東渡“
取經(jīng)”
，清廷新政更明確要求文教官員必須赴日本考察之后方能履職。在這樣的背景下，1902
秋嚴(yán)修楷同兩個(gè)兒子自費(fèi)東游，其收獲和感慨自不必說，本國(guó)求新過程中的諸多困惑竟也在游訪間獲致釋然：一日游關(guān)西寺院，聞鐘聲悠揚(yáng)，觀眾僧誦經(jīng)，因而頓悟：“
講學(xué)問不必廢詞章，講教化不必廢僧道”
，新與舊并非水火不容。東游歸來，嚴(yán)修與一些津門士紳集資辦學(xué)。他們將會(huì)文、問津兩個(gè)書院改建為民立第一、第二小學(xué)，又應(yīng)天津知府的要求，廢廟興學(xué)，建起官立學(xué)校多處，嚴(yán)家老宅更增設(shè)了蒙養(yǎng)學(xué)塾和女子學(xué)館。一時(shí)間，津門興學(xué)之風(fēng)頗盛。
在教育史上，嚴(yán)修可謂中國(guó)近代認(rèn)真借鑒日本經(jīng)驗(yàn)的代表性人物。他兩次東游的一個(gè)附帶收獲，是聘訂了一批日本教習(xí)來華執(zhí)教。他參與改建的天津民立第一小學(xué)的教員中日本教習(xí)竟有七人之多；直隸各地建立勸學(xué)所的實(shí)施方案也是由日本人制定。當(dāng)時(shí)，對(duì)于支付重金聘請(qǐng)日本教習(xí)曾經(jīng)有種種非議，嚴(yán)修的態(tài)度十分明確：“
教員用東人需費(fèi)誠(chéng)巨，然不如是，則內(nèi)容仍不可問；且不如是，則永無可以不用東人之日。故此費(fèi)不能惜也。”
同時(shí)，他選送近百名官紳青進(jìn)入東京弘文學(xué)院、經(jīng)緯學(xué)堂等校學(xué)習(xí)法政、師范、印刷等課業(yè)，后來主政晚清學(xué)部，部?jī)?nèi)留日歸來者明顯居于多數(shù)。他堅(jiān)持認(rèn)為：歐洲之程度，我國(guó)數(shù)十內(nèi)，恐無趕及之望，“
果欲學(xué)步他人，只可仍從日本入手。否則一片空論而已”
。
隨著南開中學(xué)十辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，籌辦大學(xué)日益提上日程。一九一五春，嚴(yán)修偕張伯苓先后走訪參觀京津兩地的北京大學(xué)、清華學(xué)校等機(jī)構(gòu)，考察大學(xué)的基本情況。一九一七始，張伯苓進(jìn)入美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院研修教育學(xué)。直到1919
9
月，南開學(xué)校大學(xué)部終于正式開學(xué)。繼而創(chuàng)建南開女中，不久又增設(shè)南開小學(xué)之議。至此，南開學(xué)校在天津形成了自小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)、女中的完整系列規(guī)模。
(
選自張曉唯《民國(guó)學(xué)人的盛與黃昏》，有刪減)
(1)
下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5
分)
A
．傳記開篇對(duì)如今嚴(yán)家老宅在城市改造中已不復(fù)存在的感嘆，在一定程度上表達(dá)了對(duì)這位“
南開校父”
的懷念之情，激發(fā)了讀者了解嚴(yán)修的閱讀欲望。
B
．嚴(yán)修出身鹽商家庭，是南開系列學(xué)校的創(chuàng)辦者，科舉及第進(jìn)入翰林院后，因受張佩綸、李鴻章、張之洞等人的影響，抱持“
經(jīng)世致用”
之學(xué)。
C
．嚴(yán)修早喜歡算學(xué)，任職翰林院仍興味不減，體現(xiàn)了他對(duì)“
實(shí)學(xué)”
的自覺，這種“
自覺”
比其他士大夫提早了十多。
D
．和一般文人的崇尚虛文不同，嚴(yán)修“
輕著述而重躬行”
，除一些日記和應(yīng)酬詩詞外，絕少有著作行世，因?yàn)樗�認(rèn)為“
好著書者必不通”
。
E
．本文記述了嚴(yán)修重視“
實(shí)學(xué)”
、興辦“
新學(xué)”
的經(jīng)歷，展示了他在中國(guó)近代教育史上的突出成就，生動(dòng)形象地塑造了一個(gè)感人的形象。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/394514.html

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