《求諫》導(dǎo)學(xué)案 第一課時(shí)學(xué)案 教學(xué)目標(biāo) 1 、了解《貞觀(guān)政要》和《明夷待訪(fǎng)錄》的主要思想及其進(jìn)步意義。 2 、了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。 知識(shí)鏈接 全書(shū) 《求諫》導(dǎo)學(xué)案
第一課時(shí)學(xué)案
教學(xué)目標(biāo)
1
、了解《貞觀(guān)政要》和《明夷待訪(fǎng)錄》的主要思想及其進(jìn)步意義。
2
、了解唐太宗對(duì)于納諫的認(rèn)識(shí)，體會(huì)封建帝王的治國(guó)思想。
知識(shí)鏈接
全書(shū)10
卷40
篇，8
萬(wàn)余言，作者是唐代史學(xué)家吳兢這部書(shū)以記言為主，所記基本上是貞觀(guān)間唐太宗李世民與臣下魏征、王?、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話(huà)以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏，此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。
《貞觀(guān)政要》寫(xiě)作于開(kāi)元、天寶之際當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會(huì)危機(jī)已露端倪，政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢(shì)為了保證唐皇朝的長(zhǎng)治久安，他深感有必要總結(jié)唐太宗君臣相得、勵(lì)精圖治的成功經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)的帝王樹(shù)立起施政的楷�！敦懹^(guān)政要》正是基于這樣一個(gè)政治目的而寫(xiě)成的，所以它一直以其具有治國(guó)安民的重大參考價(jià)值，而得到歷代的珍視
一、自主學(xué)習(xí)，給畫(huà)橫線(xiàn)的句子注音
儼肅（
）
諫諍（
）
鯁議（
）
不諱（
）
喪亂（
）
屬文（
）
蕪詞（
）
詆訶（
）
愆過(guò)（
）
纂組（
）
怖懾（
）
罄其狂瞽（
）
二、古今異義
1
、每見(jiàn)人奏事，必假顏色
古義：
和顏悅色
；今義：顏料或燃料
2
、百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措
古義：
舉止
；今義:
舉動(dòng)措施
3
、惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安
古義：
相互對(duì)待
；今義：遇見(jiàn)彼此
三、解釋畫(huà)橫線(xiàn)詞語(yǔ)的含義
第1
段：
太宗威容儼肅
面容嚴(yán)肅
必假顏色
做出
冀聞諫諍
直言規(guī)諫
必藉忠臣
借助
臣下鉗口
閉口不說(shuō)話(huà)
尋亦誅死
不久
第2
段：
幸諸公數(shù)相匡救
我
冀憑直言鯁議
耿直的進(jìn)言
罄其狂瞽
竭盡自己淺陋之才
第3
段：
自古帝王多任情喜怒
放縱性情
恒欲供等盡情極諫
一直
第4
段：
下為百姓所怨
被
但思正人匡諫
只
又比見(jiàn)人來(lái)奏事者，多有怖懾
近來(lái)
第5
段：
信為難矣
確實(shí)，實(shí)在
如屬文之士、伎巧之徒
寫(xiě)文章的人
人君須得匡諫之臣，舉其愆過(guò)
過(guò)錯(cuò)
常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)
切中
照出
顯現(xiàn)
因舉觴賜玄齡等數(shù)人勖之
于是
勉勵(lì)
第6
段：首創(chuàng)奢淫，危亡之漸
開(kāi)始
漆器不已，必金為之
滿(mǎn)足
比見(jiàn)前史，或有人臣諫事
有時(shí)
四、詞類(lèi)活用
漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之
主若自賢，襯布匡正
五、參考譯文
太宗儀表威武，面容嚴(yán)肅，百官中進(jìn)見(jiàn)的人，都舉止失當(dāng)。太宗知道大家這樣，每次接見(jiàn)臣下啟奏事情，必定做出和顏悅色的樣子，希望聽(tīng)到臣子的直言規(guī)諫，知道政治教化的得失。貞觀(guān)初，太宗曾對(duì)王公大臣們說(shuō)：“一個(gè)人想看到自己的面容，必須要有一面明鏡；一個(gè)國(guó)君想知道自己的過(guò)失，必須借助于忠臣。國(guó)君如果自以為賢能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失敗的境地，怎么可能呢？所以，國(guó)君失掉國(guó)家，臣子也不能單獨(dú)保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘暴淫虐，臣下都閉口不說(shuō)話(huà)，終于聽(tīng)不到自己的過(guò)失，結(jié)果國(guó)破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被誅殺。前朝的事情不遠(yuǎn)，你們今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言規(guī)勸。”
貞觀(guān)元，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同魚(yú)得到水，這樣天下才可以安定。我雖然不聰明，幸而有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的進(jìn)言，使天下達(dá)到太平。”諫議大夫王?說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木頭經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)就能鋸直，國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國(guó)君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。陛下開(kāi)啟圣明的思慮，采納我等鄙陋之人的意見(jiàn)，愚臣處在這個(gè)不避忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力。”大宗稱(chēng)贊王?的話(huà)對(duì)。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國(guó)家大事，一定讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參加接見(jiàn)，了解國(guó)家大事，如果有所陳說(shuō)，一定虛心采納。
貞觀(guān)五，太宗對(duì)房玄齡等人說(shuō)：“自古以來(lái)，帝王之中多有放縱情性、喜怒無(wú)常的，高興時(shí)就任意賞賜無(wú)功的人，發(fā)怒時(shí)就亂殺無(wú)罪的人。因此，國(guó)家遭受損失，造成混亂，沒(méi)有不是從這里開(kāi)始的。我現(xiàn)在從早到晚，無(wú)時(shí)不把這件事放在心上，常常希望你們盡情極力規(guī)諫。你們也要接受別人的規(guī)諫，怎能因?yàn)閯e人的話(huà)不符合自己的心意，便立即庇護(hù)自己的短處而不采納呢？假若自己不能接受別人的規(guī)諫，又怎能規(guī)諫別人呢？”
貞觀(guān)八，太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“我每次閑居靜坐，就自己從內(nèi)心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來(lái)匡扶規(guī)諫，希望自己的視聽(tīng)能與外界相通，使百姓不懷怨結(jié)于心。另外，近來(lái)看見(jiàn)前來(lái)奏事的人，大都心懷恐懼致使語(yǔ)無(wú)倫次。普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規(guī)諫的，一定會(huì)畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來(lái)進(jìn)諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認(rèn)為是他忤逆犯上。假若當(dāng)即對(duì)他喝斥責(zé)怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說(shuō)話(huà)呢。”
貞觀(guān)十六，太宗對(duì)房玄齡等說(shuō)：“能正確了解自己的人就明智，但確實(shí)很難做到啊。就像寫(xiě)文章的人和從事技藝的工匠，都自以為有超人之術(shù)，別人趕不上。如著名的工匠和文士，互相品評(píng)比較，詆毀斥責(zé)，雜亂無(wú)章的文詞、低劣的技藝于是就暴露出來(lái)了。從這說(shuō)來(lái)，國(guó)君必須得到輔佐、規(guī)諫的臣子，指出他的過(guò)失。一天之中，國(guó)事紛繁，由一個(gè)人去聽(tīng)政決斷，雖再三思慮勞神，又怎能件件事都處理得好呢？我經(jīng)常想到魏?遇事隨時(shí)規(guī)諫糾正，許多事都切中我的過(guò)失，就像明潔的鏡子照見(jiàn)自己的形體一樣，美丑都全然顯現(xiàn)。”于是舉起酒杯，賜酒給房玄齡等幾人，勉勵(lì)他們。
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