送虛白上人序 高啟 ①余始不欲與佛者游，嘗讀東坡所作《勤上人詩(shī)序》，見其稱勤之賢曰：使勤得列于士大夫之間，必不負(fù)歐陽(yáng)公。 余于是悲士大夫之風(fēng)壞已久，而喜佛者之有可與游 送虛白上人序
高啟
　�、儆嗍疾挥�與佛者游，嘗讀東坡所作《勤上人詩(shī)序》，見其稱勤之賢曰：“使勤得列于士大夫之間，必不負(fù)歐陽(yáng)公。”余于是悲士大夫之風(fēng)壞已久，而喜佛者之有可與游者。
　　②去春，余客居城西，讀書之暇，因往云巖諸峰間，求所謂可與游者，而得虛白上人焉。
　�、厶摪仔务扯�神清，居眾中不妄言笑。余始識(shí)于劍池之上，固心已賢之矣。入其室，無(wú)一物，弊簀折鐺，塵埃蕭然。寒不暖，衣一衲，饑不飽，粥一盂，而逍遙徜徉，若有余樂者。間出所為詩(shī)，則又紆徐怡愉，無(wú)急迫窮苦之態(tài)，正與其人類。
　�、芊酱憾�三月時(shí)，云巖之游者盛，巨官要人，車馬相屬。主者撞鐘集眾，送迎唯謹(jǐn)，虛白方閉戶寂坐如不聞；及余至，則曳敗履起從，指幽導(dǎo)勝于長(zhǎng)林絕壁之下，日入而后已。余益賢虛白，為之太息而有感焉。近世之士大夫，趨于途者駢然，議于廬者歡然，莫不惡約而愿盈，迭夸而交詆，使虛白襲冠帶以齒其列，有肯為之者乎？或以虛白佛者也，佛之道貴靜而無(wú)私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者無(wú)呶呶焉肆荒唐之言者乎？無(wú)逐逐焉從造請(qǐng)之役者乎？無(wú)高屋廣廈以居美女豐食以養(yǎng)者乎？然則虛白之賢不惟過吾徒，又能過其徒矣。余是以樂與之游而不知厭也。
⑤今秋，虛白將東游，來請(qǐng)一言以為贈(zèng)。余以虛白非有求于世者，豈欲余張之哉？故書所感者如此，一以風(fēng)乎人，一以省于己，使無(wú)或有愧于虛白者而已。
23從標(biāo)題看，本文的體裁是 序。（1分）
24.第①段畫線句中的“悲”具體指 (用自己的話回答）（2分）
25.第③段畫線句對(duì)于人物形象刻畫的作用是 （3分）
26.對(duì)第④段分析理解不正確的一項(xiàng)（ ）（2分）
A.虛白“閉戶寂坐”，對(duì)其他事情不聞不何，是為了等候“余”與之同游。
B.本段由敘到議推進(jìn)文意，層層深入表現(xiàn)了“余”樂與虛白游而不知厭。
C.作者列舉“佛者”多種劣行，是為了突出虛白上人有“過其徒”的操守。
D.作者采用對(duì)比、反問、排比等多種修辭手法，是為了突出?白上人之賢。
27.簡(jiǎn)析本文的寫作意圖。(4分）
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23.（分）贈(zèng)
24.（2分）士太夫中無(wú)可同游者。（或士大夫之風(fēng)壞已久以致無(wú)同游者）
25. (3分)通過描寫居室環(huán)境的簡(jiǎn)陋（1點(diǎn)）凸現(xiàn)（1點(diǎn)）出人物安貧樂道（1點(diǎn)）的形象。
26. (2 分)A
27. (4分)為友人虛白贈(zèng)別、諷勸世人安貧樂道勿汲汲于謀利圖名、 反省自己以修身養(yǎng)性 1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分。

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