文學(xué)祖母多麗絲萊辛 瑞典學(xué)院是這樣評(píng)價(jià)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主萊辛的：這個(gè)表述女性經(jīng)驗(yàn)的詩人，以其懷疑主義精神、火一樣的熱情和豐富的想象力，對(duì)一個(gè)分裂的文明作了詳盡細(xì)致的考 “文學(xué)祖母”——多麗絲·萊辛
瑞典學(xué)院是這樣評(píng)價(jià)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主萊辛的：“這個(gè)表述女性經(jīng)驗(yàn)的詩人，以其懷疑主義精神、火一樣的熱情和豐富的想象力，對(duì)一個(gè)分裂的文明作了詳盡細(xì)致的考察。”他們將作家寫于45
前的《金色筆記》單獨(dú)羅列了出來，稱它是一本“先鋒性的作品”，是“影響了二十世紀(jì)的男女關(guān)系的為數(shù)不多的幾本書之一”。
可這對(duì)于萊辛來說卻是一個(gè)莫大的諷刺。因?yàn)椤督鹕�筆記》，萊辛無可爭議地成為英國最長的女性主義“代言人”；但自從那本書出版以來，萊辛無時(shí)無刻不在想著擺脫“女性主義的先鋒戰(zhàn)士”這個(gè)惱人的頭銜。
那么，萊辛究竟有怎樣的人生，又是怎樣的一位作家呢？
萊辛1919
10
月22
日出生于伊朗(
當(dāng)時(shí)仍稱波斯)
西部的克曼沙，父母都是英國人。六歲時(shí)，她隨全家遷往非洲的英國殖民地南羅得西亞(
今日的津巴布韋)
。萊辛從小沒有受到太正規(guī)的教育，14
歲時(shí)就輟了學(xué)。好在，她的母親執(zhí)著于將她培養(yǎng)成一個(gè)有教養(yǎng)的淑女，因此源源不斷地從英國訂購文學(xué)名著。于是，萊辛的少女時(shí)代便與狄更斯、吉卜林、司湯達(dá)和史蒂文森為伴。
15
歲時(shí)，萊辛離開家當(dāng)保姆。她的雇主給她閱讀了一些政治、社會(huì)學(xué)書籍，讓她迷上了共產(chǎn)主義的思想。19
歲，她嫁給了弗蘭克·韋茲登，生了兩個(gè)孩子。幾后，她拋夫棄子，獨(dú)自私奔，成為了一個(gè)左翼讀書俱樂部的成員。在那里，她遇到了弗里德·萊辛，閃電結(jié)婚，生了一個(gè)兒子。1949
，她帶著兩歲半的兒子離開丈夫，搬到了倫敦。就在這一，她加入了共產(chǎn)黨，并且出版了自己的處女作——《野草在歌唱》。
離婚與政治，這兩件事深刻地影響了萊辛的寫作。在漫長的創(chuàng)作生涯中，萊辛偏愛描寫婚姻破裂的女人；確切的說，是描寫因?yàn)槭�去丈夫�?a href='http://www.portlandfoamroofing.com/rensheng/shenghuo/' target='_blank'>生活支離破碎的女人。但她本人覺得自己并不是其中的一員。至于政治，也許是多麗絲·萊辛與其他女作家拉開差距的根本原因。萊辛的許多作品都可以定義為“女性文學(xué)”，但并沒有局限于感性的情感題材。她不詩意，不哀怨；相反，她咄咄逼人，一針見血。
在五十的創(chuàng)作生涯中，萊辛留下了許多膾炙人口的作品，而她的風(fēng)格與題材始終轉(zhuǎn)換不停，寫作大致可以分為三個(gè)階段。
第一階段是上世紀(jì)的50
代。她致力于創(chuàng)作以南部非洲為背景的作品。在處女作《野草在歌唱》之后，萊辛創(chuàng)作了以五部小說構(gòu)成的《暴力的孩子》組曲。在這些作品中，萊辛闡述了她熱情而又激進(jìn)的社會(huì)理論；與此同時(shí)，一種將在日后確定萊辛文壇地位的思想元素也暗暗抬頭——女性主義。這一系列小說描繪了女主人公馬莎·奎絲特的覺醒與解放，字里行間蘊(yùn)藏著一種迫切的、先鋒性的女權(quán)意識(shí)。
第二階段則是上世紀(jì)的60
代。萊辛開始在寫作中嘗試大量的實(shí)驗(yàn)寫法，以此來解剖人們的、尤其是女性的想法；很多時(shí)候，萊辛的解剖具有令人驚悚的文學(xué)效果。最具代表性的作品是出版于1962
的《金色筆記》。小說主人公是位文思枯竭的女作家，通過5
本筆記來清理自己的思路，探討政治、非洲、性、心理分析、夢(mèng)境、殖民主義、種族主義、共產(chǎn)主義與男女間的愛情，小說結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不分章節(jié)，用的是后現(xiàn)代的敘述手法。
從上世紀(jì)70
代開始，萊辛專心于科幻小說的創(chuàng)作，將她的文學(xué)實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)向了另一個(gè)領(lǐng)域。她沉浸在伊斯蘭教的神秘主義之中，出版了《天舟座老人星：歷史檔案》系列。萊辛認(rèn)為這個(gè)系列是她人生中最重要的作品。然而，大部分文學(xué)評(píng)論家卻不這么看。在他們眼里，萊辛壓根不適合寫科幻小說，其“轉(zhuǎn)型”簡直是在浪費(fèi)自己的才華。
她是一個(gè)描述理想和理想主義的作家。后殖民主義、共產(chǎn)主義、女權(quán)主義、神秘主義——這些20
世紀(jì)流行的思潮，在萊辛的小說中都有所涉及。萊辛本人對(duì)此不無譏諷地說：“我貼上過一切可能的標(biāo)簽；而我自己只是個(gè)講故事的，這一點(diǎn)從未有過任何改變。”
這就是多麗絲·萊辛——一個(gè)堅(jiān)定的“反女權(quán)斗士”，而從另一個(gè)角度來說——一個(gè)真正的女性主義者。不管這位作家本人怎么否認(rèn)，她確實(shí)是在與廣大女性“共同戰(zhàn)斗”；不管是記錄下女性日常意識(shí)的筆記本，還是描述女性社會(huì)的科幻小說，都證明了她的戰(zhàn)斗。
（英國女作家、2007
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主多麗絲·萊辛于
11
月17
日去世，終94
歲。）
（1
）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是：（ ）（ ）（5
分）
A
．瑞典學(xué)院把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給萊辛，是因?yàn)樗�具有懷疑主義精神、火一樣的熱情和豐富的想象力，是一位少有的表述女性經(jīng)驗(yàn)的詩人。
B
．萊辛無時(shí)無刻不在想著擺脫因《金色筆記》的出版而帶給她的這個(gè)惱人的頭銜，是因?yàn)樗龔牟徽J(rèn)為自己是“女性主義的先鋒戰(zhàn)士”。
C
．童不幸，少失意，閃婚閃離，拋夫棄子，信仰失落，半生飄零……使萊辛的作品表現(xiàn)出迫切的、先鋒性的女權(quán)意識(shí)，成為女性文學(xué)的代表。
D
．萊辛的創(chuàng)作，因?yàn)槊枋隼硐牒屠硐胫髁x而被貼上過一切可能的標(biāo)簽，而她始終認(rèn)為自己只是個(gè)講故事的。
E
．萊辛被冠以“反女權(quán)斗士”和“女性主義”代表作家，并因此獲諾貝爾獎(jiǎng)，是因?yàn)樗�記錄了女性日常意識(shí)，并創(chuàng)作了描述女性社會(huì)的科幻小說。
（2
）萊辛是怎樣一位作家？結(jié)合文意進(jìn)行分析概括。（6
分）
（3
）萊辛的主要經(jīng)歷和創(chuàng)作的關(guān)系是什么？
（4
）關(guān)于萊辛，為什么社會(huì)評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)會(huì)大相徑庭？結(jié)合原文，談?wù)勀愕目捶ā＃?
分）
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12
、（25
分）
（1
）（5
分）C E
（C
萊辛早期的系列小說，通過女主人公馬莎·奎絲特的覺醒與解放描繪的，字里行間蘊(yùn)藏著一種迫切的、先鋒性的女權(quán)意識(shí)，她自己并不覺得也不刻意為之。E
萊辛的描述女性社會(huì)的科幻小說并不被大部分文學(xué)評(píng)論家看好。）
（2
）（6
分）萊辛是一個(gè)描述理想和理想主義的作家。20
世紀(jì)流行的思潮，在她的作品中都有涉及；她是一個(gè)女性主義作家，以堅(jiān)定的反女權(quán)斗士的身份致力于描寫婚姻破裂的女人；萊辛是一個(gè)多變的作家，她的作品風(fēng)格與題材始終轉(zhuǎn)換不停；萊辛是一個(gè)有獨(dú)立主見的作家，她從不因別人的評(píng)價(jià)而改變自己的初衷。
（3
）（6
分）離婚與政治，這兩件事深刻地影響了萊辛的寫作�；橐銎屏眩�使她因?yàn)樯钊朊鑼懘罅渴�去丈夫而生活支離破碎的女人而成為女性文學(xué)的代表；閱讀政治、社會(huì)學(xué)書籍，讓她迷上了共產(chǎn)主義的思想，闡述了熱情而又激進(jìn)的社會(huì)理論，從而拉開了她與其他女作家的差距；信仰失落，使萊辛沉浸于伊斯蘭教的神秘主義之中，轉(zhuǎn)型嘗試科幻小說的創(chuàng)作。
（4
）（8
分）瑞典學(xué)院評(píng)價(jià)萊辛是“女性主義的先鋒戰(zhàn)士”，認(rèn)為她的獲獎(jiǎng)作品《金色筆記》是一本“先鋒性的作品”，“影響了二十世紀(jì)的男女關(guān)系”，這是從她的作品思想主流社會(huì)價(jià)值和風(fēng)格得出的判斷；但是萊辛卻從自己的經(jīng)歷和創(chuàng)作動(dòng)因表明心跡：她雖然致力于描寫婚姻破裂的女人，卻不是其中一員；她的許多作品都被定義為“女性文學(xué)”，但并不局限于感性的情感題材；她在寫作中嘗試大量的實(shí)驗(yàn)寫法，只為解剖女性的想法；她更認(rèn)為科幻小說系列才是她人生中最重要的作品。這一切，都表明人的自我認(rèn)識(shí)和社會(huì)評(píng)價(jià)從來都是有差距的。一個(gè)作家的價(jià)值，要靠作品的價(jià)值來體現(xiàn)。

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