活著的遺產(chǎn) 關(guān)于民間文化傳承人（節(jié)選） 馮驥才 人類一邊前進(jìn)，一邊把它創(chuàng)造的精神財(cái)富留在遺產(chǎn)里。這種遺產(chǎn)就是文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)極其豐富和繁復(fù)，當(dāng)代人共同認(rèn)定 活著的遺產(chǎn)——
關(guān)于民間文化傳承人（節(jié)選）
馮驥才
人類一邊前進(jìn)，一邊把它創(chuàng)造的精神財(cái)富留在遺產(chǎn)里。這種遺產(chǎn)就是文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)極其豐富和繁復(fù)，當(dāng)代人共同認(rèn)定的區(qū)分方式是分為兩大類，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
物質(zhì)文化遺產(chǎn)是物質(zhì)性的、靜態(tài)的、看得見摸得著的，以物為載體的，它首要的價(jià)值是對(duì)遠(yuǎn)去的歷史文化做確鑿的見證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是非物質(zhì)的、無形的、活態(tài)的，以人為載體的；它依靠人的口傳心授而世代相傳，因此它是活著的歷史，也是我們精神生活的一部分。
自覺地傳承這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人就是傳承人。他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主角。在人類尚沒有“
文化遺產(chǎn)”
的概念之時(shí)，廣大民間各種世代相傳的文化中，唱主角也是這些傳承人。他們就是數(shù)千一直活躍在民間的歌手、樂師、畫工、舞者、戲人、武師、繡娘、說書人、各類高明的工匠以及各種民俗的主持者與祭師。這是一種智慧超群者，才華在身，技藝高超，擔(dān)負(fù)著民間眾生的文化生活和生活文化。黃土地上燦爛的文明集萃般地表現(xiàn)在他們身上，并靠著他們代代相傳。有的一傳數(shù)百，有的衍續(xù)上千。這樣，他們的身上就承載著大量的歷史訊息。特別是這些傳承人自覺而嚴(yán)格地恪守著文化傳統(tǒng)的種種規(guī)范與程式，所以往往他們的一個(gè)姿態(tài)、一種腔調(diào)、一些手法直通著遠(yuǎn)古。常常使我們穿越時(shí)光，置身于這一文化古樸的頭里，所以我們稱民間文化為歷史的“
活化石”
。
傳承人所傳承的不僅是智慧、技藝和審美，更重要的是一代代先人們的生命情感，它叫我們直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的靈魂。這是一種用生命相傳的文化，一種生命文化；它的意義是物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能替代的。
人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，可是當(dāng)前人類的文明正由農(nóng)耕文明向現(xiàn)代的工業(yè)和商業(yè)文明轉(zhuǎn)型。工業(yè)和商業(yè)文明要根本性改變?nèi)藗兊纳�活�?nèi)容和生活方式，民間文化是一種生活文化，它必然首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊和排斥，一部分被工業(yè)文明淘汰掉，一部分被商業(yè)文明轉(zhuǎn)化為商品。這是全球性的問題，無論多么古老迷人的文化也得不到豁免權(quán)。我們所面臨的這種轉(zhuǎn)型又與急轉(zhuǎn)彎式的社會(huì)變革緊密相關(guān)，工業(yè)和商業(yè)文明幾乎是橫向地“
殺入”
到農(nóng)耕社會(huì)中�？瓷先�，它更像一種文明的宰割。隨著快速進(jìn)行的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的城市化，生活的現(xiàn)代化，原先固有的文化便被視為時(shí)代的棄物而撇在一邊。在人們遲遲沒有把農(nóng)耕文明的創(chuàng)造當(dāng)做遺產(chǎn)時(shí)，它們就已經(jīng)支離破碎，大量地飄失與流散了。
其中最令人憂慮的是傳承人的銳減。其原因，或是傳承人事已高甚至離世而去；或是無人承續(xù)，后繼乏人；或是后人棄農(nóng)經(jīng)商，進(jìn)城打工，改換身份等等，都致使傳承線索的中斷。這是今天我們深感中華大地的文化日漸稀薄甚至空洞的原故，也是我們要盡快認(rèn)定和著力保護(hù)傳承人的根由。
9.
下列對(duì)“
傳承人”
的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A.
傳承人是自覺地傳承非物質(zhì)的、無形的、活態(tài)的人類前進(jìn)中創(chuàng)造的精神財(cái)富的遺產(chǎn)并擔(dān)任傳承文化遺產(chǎn)主角的人。
B.
傳承人智慧超群，才華在身，技藝高超。數(shù)千一直活躍在民間，并在民間各種世代相傳的文化中唱主角。
C.
傳承人所傳承的是叫我們直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的生命文化，是一代代先人們的生命情感，其意義是物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難替代的。
D.
傳承人由于事已高甚至離世而去，后繼乏人，后人改換身份三方面的原因而銳減，導(dǎo)致傳承線索的中斷，致使中華大地的文化日漸稀薄甚至空洞。
10.
下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.
人類歷史進(jìn)程中，不斷創(chuàng)造的精神財(cái)富形成的文化遺產(chǎn)，目前通常分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。
B.
靜態(tài)的、有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除特性不同外，載體也不同。
C.
作為農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物的人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)前人類的文明正由農(nóng)耕文明向現(xiàn)代的工業(yè)和商業(yè)文明轉(zhuǎn)型中，首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊和排斥。
D.
我們要盡快認(rèn)定和著力保護(hù)民間文化傳承人的主要原因是，民間文化傳承人的銳減致使傳承線索的中斷。
11.
根據(jù)文意回答，我們?yōu)槭裁捶Q“
民間文化為歷史的‘
活化石’”
？（不超過60
字 3
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
9
．B
【解析】【本題主要考查考生文中重要概念含義的理解能力。A
項(xiàng)，偷換概念，從第3
段得知傳承人是“
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主角”
，不是“
文化遺產(chǎn)主角”
；C
項(xiàng)，態(tài)度不明，從第4
段得知其意義是“
不能替代的”
，而不是“
很難替代的”
；D
項(xiàng)，以偏概全，從第6
段可以得知傳承人銳減的原因不只三方面�！�
10
．C
【解析】【本題主要考查考生文中信息篩選和整合能力。C
項(xiàng)以偏概全，從第5
段得知“
人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物”
，也就是說并非所有的非物質(zhì)文化
11
．民間文化的傳承人自覺而嚴(yán)格地恪守著文化傳統(tǒng)的種種規(guī)范與程式，常常讓我們穿越時(shí)光隧道，置身于文化古樸的頭里。【解析】【本題主要考查考生文中重要句子含意的理解能力和對(duì)文本中某些問題的探究能力。解答時(shí)結(jié)合第3
自然段內(nèi)容進(jìn)行整合，提煉出簡(jiǎn)明的語(yǔ)言�！�

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/gaozhong/479567.html

相關(guān)閱讀：《被詩(shī)打敗的人》閱讀及答案
《賈芝：飛鳴的播谷鳥》閱讀答案
《我的記憶之城??北島訪談》閱讀答案
《分裂者宮崎駿》閱讀答案
《在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代》閱讀答案