陳寅�。簽閷W(xué)術(shù)的一生 柳青 當(dāng)，清華上下都叫他陳寅恪（ que ）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他： 為什么大家都叫你寅恪（ que ），你卻不予糾正呢？ 陳 陳寅恪：為學(xué)術(shù)的一生
柳青
當(dāng)，清華上下都叫他陳寅恪（que
）先生，然而，在不少字典里并沒有這樣的讀音。有人請教他：“
為什么大家都叫你寅�。╭ue
），你卻不予糾正呢？”
陳先生笑著反問道：“
有這個必要嗎？”
，他更希望人們了解他的學(xué)問及其價值，他的整個生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難、家恨和個人的不
幸中，為學(xué)問付出了一生。
1925
，清華大學(xué)成立“
清華國學(xué)研究院”
。國學(xué)院的四大導(dǎo)師中，三位是當(dāng)時大名鼎鼎的人物，其一是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國維，另有戊戌變法的核心人物梁啟超，以及哈佛大學(xué)歸來的語言學(xué)家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位。只因梁啟超一句，“
我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值。”
遠(yuǎn)在德國游學(xué)的陳寅恪便接到了國學(xué)院導(dǎo)師的聘書，時36
歲。
離開故國時，他一心向西學(xué)，當(dāng)他重回故土，帶回來的卻是東方學(xué)。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識到“
中學(xué)”
必要介入世界學(xué)術(shù)大潮流，否則將無法和“
西學(xué)”
對話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國學(xué)術(shù)“
吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”
。
1937
抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪短短時間內(nèi)同時承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因為他只想盡快離開淪陷區(qū)。
離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，當(dāng)書到長沙，就悉數(shù)被毀于戰(zhàn)火。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。
就在這樣幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著——
《隋唐制度淵源略論稿 》和《唐代政治史述論稿》。
在四川李莊時，傅斯為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說陳先生若有事跺地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說自己的身體快不行了，快堅持不住了，但是他說，“
我不寫完這兩稿，我不死。”
1944
12
月12
日
，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒有成功。半后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒能復(fù)明。
57
歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒有人可以了解，失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因為倔強的他沒有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過去陳寅恪上課講到深處，會長時間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬。
1953
，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來的長篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。
當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時，中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長。他拒絕了�！秾�科學(xué)院的答復(fù)》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚。他提出“
不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”
，在那個代是驚世駭俗的。
1958
，陳寅恪已成學(xué)術(shù)界“
拔白旗”
的對象。他不再教課。他說：“
他們不要我的東西，不是我不教。”
他依然堅持用文言文寫作，堅持用繁體字豎排出版自己的著作。
1961
8
月，闊別12
的摯友吳宓來訪。陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來的《柳如是別傳》。
書寫得很艱難。為了這部85
萬言的百科全書，陳寅恪用去整整10
。柳如是的遭際，觸動了他對經(jīng)歷了洋務(wù)運動、戊戌變法和抗日戰(zhàn)爭的家族以及自己身世的感懷。這部“
痛哭古人，留贈來者”
的書，忽莊忽諧，亦文亦史，極其豐富的史料與穿插其間的陳寅恪的感悟融為一體，濃縮了他一生的學(xué)養(yǎng)和志趣。也許，晚的陳寅恪是以這種智力較量來安慰他那寂寞的心境。
書稿完成于1964
，陳寅恪74
歲。五后，1969
10
月7
日，陳寅恪走完了他79
歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。
陳寅恪沒有留下遺囑。
（1
）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?
分）
（
）
A
．他提出“
不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)”
，在那個代是驚世駭俗的。這需要一個學(xué)者的高度，更需要一種勇氣，這體現(xiàn)了他的毫不妥協(xié)的文人精神。
B
．“
他們不要我的東西，不是我不教。”
此乃1961
陳寅恪已成學(xué)術(shù)界“
拔白旗”
的對象時說的。他不再教課可依然堅持用文言文寫作，堅持用繁體字豎排出版自己的著作。
C
．《柳如是傳》將極其豐富的史料與穿插其間的陳寅恪的感悟融為一體，濃縮了他一生的學(xué)養(yǎng)和志趣。晚的陳寅恪就是以這種智力較量來安慰他那寂寞的心境。
D
．陳寅恪認(rèn)為：“
讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚。”
這展示了陳寅恪獨
立堅持的一面，要想讓真理得以發(fā)揚，必須擺脫包括意識形態(tài)等在內(nèi)的觀念。
E
．縱觀全文，傳主的精神可以概括為：追求真理，實事求是；不慕名利，堅守獨立的人格和學(xué)術(shù)操守：潛心治學(xué)，死而后已。
（2
）文章題目說“
陳寅�。簽閷W(xué)術(shù)的一生”
，聯(lián)系全文，說說他的一生是怎樣奉獻(xiàn)于學(xué)術(shù)的？請分點作答。（6
分）
（3
）作為一篇傳記，本文在表現(xiàn)人物上有哪些特點？（6
分）
（4
）請聯(lián)系當(dāng)今實際談?wù)剬﹃愐��?ldquo;
吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”
這一主張的理解。（8
分）

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