閱讀下面的文言文，完成下列小題。
子產(chǎn)①為政
鄭人游于鄉(xiāng)校②，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也�！�
子皮欲使尹何為邑。子產(chǎn)曰：“少，未知可否�！弊悠ぴ唬骸霸福�吾愛(ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣�！弊赢a(chǎn)曰：“不可。人之愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子？子有美錦，不使人學(xué)制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者。若果行此，必有所害�！�
范宣子③為政，諸侯之幣重，鄭人病之。二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書(shū)于子西以告宣子曰：“子為晉國(guó)，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長(zhǎng)國(guó)家者，非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難。夫令名，德之輿也；德，國(guó)家之基也。有基無(wú)壞，無(wú)亦是務(wù)乎!有德則樂(lè)，樂(lè)則能久�！毙�子說(shuō)，乃輕幣。
子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，田有封洫④，廬井有伍⑤。大人之忠儉者，從而與之；泰侈者，因而斃之。從政一年，輿人⑥誦之曰：“取我衣冠而褚⑦之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之!”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？”
(選編自《左傳》襄公三十一年、二十四年、三十年)
［注］①子產(chǎn)：名僑，字子產(chǎn)，春秋時(shí)著名政治家，鄭國(guó)名相。文中加“ ”的都是人名。②鄉(xiāng)校：鄉(xiāng)間公共場(chǎng)所。③范宣子：春秋時(shí)晉國(guó)大臣，晉平公時(shí)執(zhí)掌國(guó)政。④封洫：田界。⑤伍：五家相保的民戶(hù)編制。⑥輿人：眾人。⑦褚：儲(chǔ)藏。
4. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是( )
A. 吾不克救也 克：能夠
B. 鄭伯如晉 如：到……去
C. 非無(wú)賄之患，而無(wú)令名之難 賄：賄賂
D. 子產(chǎn)使都鄙有章，上下有眼 鄙：邊遠(yuǎn)的地方
5. 下列八句話(huà)編為四組，分別表現(xiàn)了子產(chǎn)治國(guó)以德，以民為本的一組是( )
①不聞令德，而聞重幣，僑也惑之 ②大人之忠儉者，從而與之
③其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之 ④是吾師也，若之何毀之
⑤人之愛(ài)人，求利之也 ⑥德，國(guó)家之基也
⑦不如吾聞而藥之也 ⑧夫令名，德之輿也
A. ⑧② B. ⑥⑤ C. ①③ D. ⑦④
6. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )
A. 子產(chǎn)高度重視傾聽(tīng)民眾意見(jiàn)，并且把民眾的批評(píng)指責(zé)作為施政的依據(jù)。他認(rèn)為鄉(xiāng)校是民眾發(fā)表意見(jiàn)的重要場(chǎng)所，如果取締鄉(xiāng)校，堵塞言路，一定會(huì)對(duì)國(guó)家造成巨大傷害。
B. 子產(chǎn)認(rèn)為政事是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事。他反對(duì)子皮任用年輕而又沒(méi)有從政經(jīng)驗(yàn)的尹何治理封地，認(rèn)為如果不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐就委以重任，一定會(huì)造成危害。
C. 子產(chǎn)認(rèn)為治國(guó)應(yīng)該重德經(jīng)財(cái)，治國(guó)以德可以獲取美好的名聲，從而塑造良好的國(guó)家形象，使國(guó)家根基穩(wěn)固，人民快樂(lè)安逸。
D. 子產(chǎn)是春秋時(shí)期鄭國(guó)的賢相，他具有很強(qiáng)的民本思想，勇于改革，賞罰分明，治國(guó)有方。文章最后通過(guò)鄭國(guó)流傳的民謠，用對(duì)比的手法，對(duì)子產(chǎn)給予了高度的贊揚(yáng)。
7. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。
（2）吾愛(ài)之，不吾叛也。
（3）子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？
【答案】
4. C 5. C 6. A
7. （1）我聽(tīng)說(shuō)過(guò)用忠厚善良來(lái)減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)用威權(quán)來(lái)防止怨恨。
（2）我喜愛(ài)他，（他）不會(huì)背叛我。
（3）子產(chǎn)如果死了，還有誰(shuí)（能）繼承他呢？
【解析】
44.C（意思是“錢(qián)財(cái)”。）
45.B（與“鄭人病之”同屬意動(dòng)用法，譯為“以……為病”，即譯為“對(duì)……感動(dòng)擔(dān)憂(yōu)”。A成為病態(tài)，動(dòng)詞；C 患病，動(dòng)詞；D使……成為病態(tài)，使動(dòng)用法 ）
46. C （①寫(xiě)子產(chǎn)勸宣子治國(guó)以德，表現(xiàn)了子產(chǎn)治國(guó)以德思想。③寫(xiě)子產(chǎn)不贊成毀鄉(xiāng)校，善于聽(tīng)取人民的各種意見(jiàn)，表現(xiàn)了一定的以民為本的思想，故選C；②寫(xiě)子產(chǎn)能區(qū)別對(duì)待卿大夫，不屬于以民為本，故排除A；④寫(xiě)鄉(xiāng)校的作用，不屬于以民為本，故排除D；⑤寫(xiě)人要愛(ài)人，就要讓他做有利于他的事，這是怎樣“愛(ài)人”的問(wèn)題，與以民為本關(guān)系不大，故排除B；⑥這是直接表現(xiàn)治國(guó)以德的思想；⑦寫(xiě)子產(chǎn)從諫如流；⑧好名聲，是載德以行的車(chē)子，用比喻說(shuō)明好名聲的重要 ）
47. A（“并且把民眾的批評(píng)指責(zé)作為施政的依據(jù)”錯(cuò)。）
48．（1）我聽(tīng)說(shuō)盡力做好事以減少怨恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)依權(quán)仗勢(shì)來(lái)防止怨恨。
（2）我喜歡他，不會(huì)背叛我的。讓他去學(xué)著治理，他也就更加懂得治理了。
（3）子產(chǎn)死了，誰(shuí)來(lái)繼位？
參考譯文：
鄭國(guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國(guó)大夫然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么毀掉？人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要?dú)У羲�呢？我�?tīng)說(shuō)盡力做好事以減少怨 恨，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)依權(quán)仗勢(shì)來(lái)防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開(kāi)個(gè)小口導(dǎo)流，不如我們聽(tīng)取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥�！�
（鄭國(guó)的上卿）子皮想讓尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子產(chǎn)說(shuō)：“（他太）年輕，不一定行�！弊悠ふf(shuō)：“（他很）善良，我喜歡他，不會(huì)背叛我的。讓他去學(xué)著治理，他也就更加懂得治理了。”子產(chǎn)說(shuō)：“不行！人要愛(ài)護(hù)（一個(gè)）人，是要（做）利于他（的事）。如今您愛(ài)護(hù)（一個(gè)）人就讓他從政，（這就）猶如還不會(huì)拿刀就讓他切割，他（將受）的傷肯定很多。您愛(ài)人，以傷害他為結(jié)果，那誰(shuí)還敢企求受到您的愛(ài)護(hù)�。磕�有美好的綢緞，不會(huì)讓人學(xué)著做衣服；大的官職、大的封地，身家所托付的東西啊，卻讓學(xué)習(xí)的人去治理，那不是為美好的綢緞著想得（比官職、封地）更多嗎？（我）僑聽(tīng)說(shuō)的是（先）學(xué)習(xí)然后主政，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)用執(zhí)政來(lái)學(xué)習(xí)的啊。如果一定這么做，必定有所損害。
范宣子當(dāng)權(quán)，諸侯向晉國(guó)貢獻(xiàn)的負(fù)擔(dān)很沉重。鄭國(guó)的人把這事看作憂(yōu)患。二月，鄭國(guó)國(guó)君往晉國(guó)，子產(chǎn)（公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國(guó)大夫）委托書(shū)信給子西（子西隨鄭伯如晉），帶給范宣子，信上說(shuō)：“您為政于晉國(guó)，四鄰諸侯沒(méi)聽(tīng)說(shuō)（您的）的美德（令：善，美），卻聽(tīng)說(shuō)（向諸侯索取的）貢納很重，我呢，對(duì)此很不理解。我聽(tīng)說(shuō)君子掌管?chē)?guó)家的，不是擔(dān)憂(yōu)沒(méi)有財(cái)物，而是擔(dān)憂(yōu)沒(méi)有好名聲。好名聲，是載德以行的車(chē)子；德行，是國(guó)家的根基。有基礎(chǔ)就不致毀壞，為什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能與大家共同享樂(lè)，眾人快樂(lè)就能統(tǒng)治長(zhǎng)久。范宣子很高興，于是減輕了諸侯的進(jìn)貢
子產(chǎn)讓城市和鄉(xiāng)村有所區(qū)別，上下尊卑各有職責(zé)，士地四界有水溝、廬舍和耕地能互相適應(yīng)。對(duì)卿大夫中忠誠(chéng)儉樸的，聽(tīng)從他，親近他；驕傲奢侈的，依法懲辦。子產(chǎn)參與政事一年，人們歌唱道：“計(jì)算我的家產(chǎn)而收財(cái)物稅，丈量我的耕地而征收田稅。誰(shuí)殺死子產(chǎn)，我就助他一臂之力。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子產(chǎn)教誨；我有士田，子產(chǎn)栽培。子產(chǎn)死了，誰(shuí)來(lái)繼位？”
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.portlandfoamroofing.com/shici/1170659.html

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