司馬季主,楚人也,卜于長(zhǎng)安東市。宋忠為中大夫,賈誼為博士,同日俱出洗沐,相從論議,誦易先王圣人之道術(shù),究遍人情,相視而嘆。賈誼曰:“吾聞古之圣人,不居朝廷,必在卜醫(yī)之中。今吾已見三公九卿朝士大夫,皆可知矣。試之卜數(shù)中以觀采。”二人即同輿而之市,游于卜肆中。天新雨,道少人,司馬季主①閑坐,弟子三四人侍,方辯天地之道,日月之運(yùn),陰陽(yáng)吉兇之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌,如類有知者 ,即禮之,使弟子延之坐。坐定,司馬季主復(fù)理前語(yǔ),分別天地之終始,日月星辰之紀(jì),差次仁義之際②,列吉兇之符,語(yǔ)數(shù)千言,莫不順理。
宋忠、賈誼瞿然而悟,獵纓正襟危坐,曰:“吾望先生之狀,聽先生之辭,小子竊觀于世,未嘗見也。今何居之卑,何行之污?”司馬季主捧腹大笑曰:“觀大夫類有道術(shù)者,今何言之陋也,何辭之野也!今夫子所賢者何也?所高者誰(shuí)也?今何以卑污長(zhǎng)者?”
二君曰:“尊官厚祿,世之所高也,賢才處之。今所處非其地,故謂之卑。言不信,行不驗(yàn),取不當(dāng),故謂之污。夫卜筮者,世俗之所賤簡(jiǎn)③也。世皆言曰:‘夫卜者多言夸嚴(yán)以得人情,虛高人祿命以說人志,擅言禍災(zāi)以傷人心,矯言鬼神以盡人財(cái),厚求拜謝以私于己。’此吾之所恥,故謂之卑污也。”
司馬季主曰:“公且安坐。公見夫被發(fā)童子乎?日月照之則行,不照則止,問之日月疵瑕吉兇,則不能理。由是觀之,能知?jiǎng)e賢與不肖者寡矣。賢之行也,直道以正諫,三諫不聽則退;其譽(yù)人也不望其報(bào),惡人也不顧其怨,以便國(guó)家利眾為務(wù)。故官非其任不處也,祿非其功不受也;見人不正,雖貴不敬也;見人有污,雖尊不下也;得不為喜,去不為恨;非其罪也,雖累辱而不愧也。今公所謂賢者,皆可為羞矣。卑疵④而前,?趨⑤而言;相引以勢(shì),相導(dǎo)以利;比周⑥賓正,以求尊譽(yù),以受公奉;事私利,枉主法,獵農(nóng)民;以官為威,以法為機(jī),求利逆暴:譬無(wú)異于操白刃劫人者也。初試官時(shí),倍力為巧詐,飾虛功執(zhí)空文以?⑦主上,用居上為右;試官不讓賢陳功,見偽增實(shí)⑧,以無(wú)為有,以少為多,以求便勢(shì)尊位;食飲驅(qū)馳,以姬歌兒,不顧于親,犯法害民,虛公家。此夫?yàn)楸I不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弒君未伐者也,何以為高賢才乎?”
(節(jié)選自《史記·日者列傳第六十七》)
注:①司馬季主:楚人,占卜者。②差次:區(qū)分差別等次。際:交接、會(huì)合。③賤簡(jiǎn):鄙視、怠慢。簡(jiǎn),忽視、怠慢。④卑疵:慚怍貌,惶懼貌,低聲下氣的樣子。⑤?（xiān）趨:過分謙恭。⑥比周:與壞人勾結(jié),結(jié)黨營(yíng)私。⑦?:通“罔”,欺罔。⑧見偽增實(shí):意謂發(fā)現(xiàn)虛假之處,便不擇手段地添枝加葉,竭力把假的變成真的。
8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(　　)
A.試之卜數(shù)中以觀采　　 采:風(fēng)采。
B.公見夫被發(fā)童子乎被：同“披”
C.三諫不聽則退退:引退。
D.事私利,枉主法事:以……為事。
答案：A.應(yīng)講作“觀采”，均為動(dòng)詞，觀看、采風(fēng)。

9.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　)
A. 直道以正諫以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之
B. 攻而不用弦刃者也　　　　　卑疵而前,?趨而言
C. 譬無(wú)異于操白刃劫人者也卜于長(zhǎng)安東市
D. 公且安坐臣死且不避，卮酒安足辭
答案：A.（A兩句都講作“用”；B項(xiàng)分別講作轉(zhuǎn)折關(guān)系、修飾關(guān)系；C項(xiàng)分別講作“與……相比”、“在”；D項(xiàng)分別講作“暫且”、“尚且”）

10．把第I卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
(1)吾望先生之狀,聽先生之辭,小子竊觀于世,未嘗見也。今何居之卑,何行之污?（4分）
答案：我看先生的容貌,聽先生的談吐,晚輩私下觀看當(dāng)今之世,還未曾見到過�，F(xiàn)在,您為什么地位如此低微,為什么職業(yè)如此污濁? （“狀”、“行”各一分，句意兩分）
(2)故官非其任不處也,祿非其功不受也;見人不正,雖貴不敬也（4分）
答案：所以,官職不是自己所能勝任的就不擔(dān)任,俸祿不是自己功勞所應(yīng)得到的就不接受;看到心術(shù)不正的人,雖位居顯位也不恭敬他。（“任”、“處”、各一分，句意兩分）
11.請(qǐng)用自己的話概括文章大意，并說說寫法上有什么特點(diǎn)。（5分）
答案：本文的主旨是借司馬季主之口譏諷尊官厚祿者,斥其謀求個(gè)人的利益,歪曲君主的法令,掠奪農(nóng)民的財(cái)產(chǎn);依仗官位逞威風(fēng),利用法律做工具,追逐私利,逆行橫暴。（2分）寫法：賢者與不肖者,相互映襯,一褒一貶,愛憎分明。（1分）文章側(cè)重寫司馬季主與宋忠、賈誼的對(duì)話,語(yǔ)言描寫突出。（1分）文中反復(fù)推論,說理透辟,詞鋒犀利,極富個(gè)性。（1分）運(yùn)用生動(dòng)確切的比喻,增強(qiáng)了語(yǔ)言的形象性和說服力。（1分）（后一問4點(diǎn)，答到其中3點(diǎn)即可）

參考譯文
司馬季主是楚國(guó)人,他在長(zhǎng)安東市卜卦。宋忠此時(shí)任中大夫,賈誼任博士,一天二人一同外出洗沐,邊走邊討論,述說先王圣人的治道方法,廣泛地探究世道人情,相互慨嘆。賈誼說:“我聽說古代的圣人,如不在朝做官,就必在卜者、醫(yī)師行列之中�，F(xiàn)在,我已見識(shí)過三公九卿及朝中士大夫,他們的才學(xué)人品都可以說了解了。我們?cè)囍�去看看卜者的風(fēng)采吧。”于是二人同車到市區(qū),在卜筮的館子里游覽。天剛剛下過雨,路上行人很少,司馬季主正閑坐在館中,三四個(gè)弟子陪著他,(他)正在講解天地間的道理,日月運(yùn)轉(zhuǎn)的情形,探究陰陽(yáng)吉兇的本源。兩位大夫向司馬季主拜了兩拜。司馬季主打量他們的狀貌,好像是有知識(shí)的人,就以禮相待,叫弟子引他們就坐。坐定之后,司馬季主重新梳理前面講的內(nèi)容,分析天地的起源與終止,日月星辰的運(yùn)行法則,區(qū)分仁義的差別關(guān)系,列舉吉兇禍福的征兆,講了幾千句,無(wú)不順理成章。
宋忠、賈誼十分驚異而有所領(lǐng)悟,整理冠帶,端正衣襟,恭敬地坐著,說:“我看先生的容貌,聽先生的談吐,晚輩私下觀看當(dāng)今之世,還未曾見到過。現(xiàn)在,您為什么地位如此低微,為什么職業(yè)如此污濁?”司馬季主捧腹大笑說:“看兩位大夫好像是有道術(shù)的人,現(xiàn)在怎么會(huì)說出這種淺薄的話,措辭這樣粗野呢?你們所認(rèn)為的賢者是什么樣的人呢?所認(rèn)為高尚的人是誰(shuí)呢?憑什么將長(zhǎng)者視為卑下污濁呢?”
兩位大夫說:“高官厚祿,是世人所認(rèn)為高尚的,只有賢能的人才能享有。如今先生所處的不是那種地位,所以說是低微的。所言不真實(shí),所行不靈驗(yàn),所取不恰當(dāng),所以說是污濁的。卜筮者,是世俗所鄙視的。世人都說:‘卜者多用夸大怪誕之辭,來迎合人們的心意;虛假抬高人們的祿命,來取悅?cè)诵?編造災(zāi)禍,以使人悲傷;假借鬼神,以騙盡錢財(cái);貪求酬謝,以利于自身。’這都是我們認(rèn)為可恥的行徑,所以說是低微污濁的。”
司馬季主說:“二位暫且坐一會(huì)兒。你們見過那披發(fā)童子嗎?日月照著,他們就走路;不照,他們就不走。問他們?nèi)赵轮�食和人事吉�?就不能解釋說明。由此看來,能識(shí)別賢與不肖的人太少了。賢人的行為,都遵循正直之道以正言規(guī)勸君王,多次勸諫不被采納就引退下來;他們稱譽(yù)別人并不圖其回報(bào),憎惡別人也不顧其怨恨,只以對(duì)國(guó)家和百姓有利為己任。所以,官職不是自己所能勝任的就不擔(dān)任,俸祿不是自己功勞所應(yīng)得到的就不接受;看到心術(shù)不正的人,雖位居顯位也不恭敬他;看到有污點(diǎn)的人,雖高居尊位也不屈就他;得到榮華富貴也不以為喜,失去榮華富貴也不以為遺憾;如果不是他的過錯(cuò),雖牽累受辱也不感到羞愧。現(xiàn)在你們所說的賢者,都是些足以為他們感到羞愧的人。他們低聲下氣地趨奉,過分謙恭地講話;憑權(quán)勢(shì)相舉薦,以利益相誘導(dǎo);結(jié)黨營(yíng)私,排斥正人君子,以騙取尊崇美譽(yù),以享受公家俸祿;謀求個(gè)人的利益,歪曲君主的法令,掠奪農(nóng)民的財(cái)產(chǎn);依仗官位逞威風(fēng),利用法律做工具,追逐私利,逆行橫暴:這與手持利刃威脅別人沒有什么不同。剛做官時(shí),竭力耍弄巧詐伎倆,粉飾虛假的功勞,拿著華而不實(shí)的文書去欺騙君王,以便爬上高位;被委任官職后,不肯讓賢者陳述功勞,卻自夸其功,把假的變成真的,把沒有變成有,把少的變成多的,以求得權(quán)勢(shì)尊位;大吃大喝,到處游樂,犬馬聲色,無(wú)所不有,不顧父母親人死活,專做犯法害 民勾當(dāng),肆意揮霍,耗費(fèi)公家的錢財(cái)。這其實(shí)是做強(qiáng)盜而不拿弓矛,攻擊他人而不用刀箭,虐待父母而未曾定罪,殺害國(guó)君而未被討伐的一伙人,憑什么認(rèn)為他們是高尚的賢才呢?”
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